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||Le sens commun tient volontiers la crise pour un phénomène uniquement négatif, une période de régression ; le plus souvent d'ailleurs sans avoir aucune idée claire de ce qu'il faut entendre par crise. Inversement, comme le faisait remarquer Cournot, la croyance dans le progrès prend des allures de foi religieuse. Une analyse concrète et approfondie des notions communes...
Aussi est-il nécessaire d'interpréter celles-ci au moyen de celle-là, de chercher la conformité de la foi historique à la raison pratique. Kant distingue la religion révélée et la religion naturelle. Dans la première, je reconnais comme devoir ce que je sais être un commandement divin ; dans la seconde, au contraire, je reconnais comme commandement divin ce que...
Ce qui se fait de grand dans l'histoire se fait grâce aux passions humaines que l'Esprit utilise comme une ruse. Pour saisir le mouvement de l'histoire, il ne faut pas se contenter d'inventorier les faits, il faut parvenir à une certaine hauteur de vue où chaque événement prend son éclairage et sa vérité. Le sens de l'histoire ne...
Et c'est pourquoi toute connaissance du monde physique se resserre, et tend de la possession de la nature à une sorte de médecine de l'homme, en vue de lui assurer la maîtrise de soi, c'est-à-dire le bonheur dans la sagesse. L'esprit n'existe pas Les penseurs matérialistes comme Helvétius, Marx ou, plus près de nous, certains scientifiques nient l'existence de l'esprit...
Et c'est pourquoi toute connaissance du monde physique se resserre, et tend de la possession de la nature à une sorte de médecine de l'homme, en vue de lui assurer la maîtrise de soi, c'est-à-dire le bonheur dans la sagesse. L'esprit n'existe pas Les penseurs matérialistes comme Helvétius, Marx ou, plus près de nous, certains scientifiques nient l'existence de l'esprit...
(Ambivalence) (Psych.) Qui a deux valeurs simultanées, qui ne s'excluent pas, quoique différentes ou opposées : l'attirance qu'exerce sur nous une personne est ambivalente si elle s'explique à la fois par l'amour et par la haine, alors que si elle était ambiguë, elle n'aurait qu'une seule raison, mais difficilement discernable....
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Introduction Les termes de raison et de passion sont souvent présentés opposés, antinomiques et nous jugeons qu'ils s'excluent l'un l'autre. Mais l'expérience montre que « l'esclavage » des passions peut s'arrêter et que la raison a une forme de pouvoir sur cet état dangereux. En revanche, la passion, à son paroxysme, interdit tout contrôle, tout salut. ...
D'une part, il faut être sage pour connaître des plaisirs qui n'ont pas la souffrance pour contrepartie. D'autre part, il est dans la nature de l'homme de vouloir ce qui est source de joie. Mais, sagesse et bonheur n'excluent pas le plaisir, mais la recherche exclusive du plaisir ne permet pas d'être à la fois sage et heureux....
Une croyance plus radicale est au fondement de la possibilité du savoir, et peut-être dans les deux acceptions de ce dernier (intellectuel et pratique). Il s'agit simplement de la croyance en la réalité du monde extérieur. Pour connaître les choses, il faut d'abord croire à leur existence, serait-elle abstraite et uniquement rationnelle. En douter conduit d'abord au scepticisme...
Un cas limite est un patient qui est à la limite entre NÉVROSE et PSYCHOSE, c'est-à-dire soit un individu dont la PSYCHOPATHOLOGIE défie toute classification soit quelqu'un dont les mécanismes sont psychotiques mais dont le comportement ne justifie pas qu'on le traite en psychotique. L'usage provient du fait que les méthodes diagnostiques supposent que névrose et psychose s'excluent...
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