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|| Affirmer que la Vérité n'existe pas, c'est encore affirmer à tout le moins la « Vérité » d'une telle proposition ; en d'autres termes, c'est tomber ici dans une contradiction logique autant qu'insurmontable. C'est pourquoi Aristote (385-322 av. J.-C.) pouvait dire avec raison que la seule attitude cohérente du sceptique ne pouvait qu'être celle qui...
(e) Toute opinion est relative. « L'homme est la mesure de toute choses » formule qu'Anatole France interprétait ainsi : « L'homme ne connaîtra de l'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité des choses. » Toute affirmation sur l'univers est relative à celui qui affirme. Socrate résume la thèse de Protagoras : « N'arrive-t-il pas parfois qu'au souffle du même...
LOCKE, 1689) où l'on admit que la charité envers les personnes exigeait que l'on s'abstînt de sévir contre celles qui professaient avec sincérité des croyances erronées. Non seulement la tolérance n'était, sous cette forme, nullement liée au scepticisme, mais elle pouvait se concilier avec une attitude très dogmatique, reconnaissant la vérité (notamment en matière religieuse) comme une et...
Justifie-t-elle toutes les conceptions morales ? I. - L'HISTOIRE COMME TÉMOIN DU PASSE Dans un discours prononcé en 1932 à la distribution des prix du Lycée Janson-de-Sailly, Paul Valéry prit plaisir à montrer les contradictions des jugements de la postérité et même des jugements des historiens sur les grands hommes de la Révolution. Ce sont des monstres, disent les uns....
[Pour accepter que la vérité puisse être ailleurs et différente, il faut douter de ses propres convictions. La tolérance consiste à penser que personne ne peut se considérer comme étant en possession de la vérité. C'est donc une attitude produite par l'absence de certitude et le manque de convictions du sceptique.] Être tolérant, c'est accepter la pluralité des vérités. D'après...
|| DISSERTATION Exorde. — En général les mêmes causes produisent les mêmes effets; il y a pourtant quelquefois des exceptions à cette règle, et l'histoire de la philosophie en présente une qui est bien remarquable. Aux époques de lassitude et d'affaissement qui suivent les âges de luttes et de controverses, on voit naître et...
|| I. - LE PYRRHONISME. PYRRHON d'Elée (345-275) n'a rien écrit et est assez mal connu. Comme tous les philosophes de ce temps, il cherche le bonheur. Ce qui empêche l'homme de le trouver, c'est, dit PYRRHON, que l'homme a des opinions et qu'il les défend. La condition de l'ataraxie est la suspension du jugement. PYRRHON...
Grâce aux patientes recherches des érudits, nous connaissons avec précision un certain nombre de faits de la vie di Molière. Et certains de ces faits imposent des conclusions qui sont certaines. Mais ces conclusions sont fort incomplètes et ne nous permettent pas de comprendre exactement son caractère et sa pensée. Pour les compléter,...
|| Définition : Le sceptique suspend son jugement quant à la capacité qu’a notre intelligence à atteindre la vérité. Histoire : mouvement fondé par Pyrrhon (4e-5e siècle av. J-C) héritier de la sophistique. Les arguments sceptiques sont regroupés sous forme de tropes dans le livre : «10 tropes» de Anésidéme. Ainsi, selon les sceptiques, on ne...
xxx ?||L'esprit humain se demande nécessairement, tôt ou tard, ce que valent nos connaissances. Son enquête peut porter, soit sur tel ou tel canton du savoir (la Physique, ou l'Histoire, par exemple), soit sur les conditions les plus générales de la connaissance. C'est le « problème critique » (qui n'est d'ailleurs pas le monopole de...
xxx ?||Si, par définition même, le scepticisme implique toujours à un degré ou à un autre, une négation portant sur la possibilité même de l'existence de la Vérité, il convient cependant de distinguer soigneusement entre ces divers degrés. En effet, le scepticisme qui se veut absolu ne peut que nier radicalement la possibilité pour l'esprit...
Le stoïcisme et le scepticisme ?||Nous allons étudier le stoïcisme et le scepticisme en tant que courant philosophique et leurs représentants. Comme les épicuriens; les premiers stoïciens n'ont pas d'autre réalité que la réalité corporelle ou matérielle. La conduite sage et vertueuse est seule propre à procurer l'absence de troubles et la passion pour l'âme. Le point de...
Cette dernière forme de scepticisme, qu'on pourrait qualifier de « relatif » par rapport au premier, peut aussi présenter l'avantage de suspendre provisoirement notre jugement aussi longtemps que notre ignorance le rend nécessaire et ainsi, de nous éviter de nous égarer, parfois de façon irréversible, dans des impasses intellectuelles toujours imputables à un ...
||Pour ceux qui le défendent, le scepticisme se justifie avant tout par le fait que l'homme est intrinsèquement sujet à l'erreur (cf. l'adage bien connu des Latins : « Errare humanum est ») et qu'il ne peut jamais parvenir à s'y soustraire totalement. Nos sens eux-mêmes n'y échappent pas, et les illusions perpétuelles qui...
||Une première réponse paraît s'imposer : toute connaissance nous vient des sens, ou, si l'on préfère, de l'expérience sensible. Si l'on fait un rapide inventaire de nos représentations les plus courantes, il semble en effet qu'elles trouvent leur origine dans des perceptions visuelles, tactiles, auditives, olfactives, gustatives, kinesthésiques, ou même cœnesthésiques. Qu'il y...
||Les doctrines stoïcienne et épicurienne représentent des dogmatismes rivaux. Il est facile d'opposer terme à terme le matérialisme atomistique (selon Epicure) et le finalisme providentaliste (des stoïciens), la théorie épicurienne du « clinamen » et du libre arbitre, la théorie stoïcienne du destin, la morale épicurienne du plaisir prudent, la morale stoïcienne de...
||Contemporain de Zénon et d'Epicure, il avait suivi Alexandre en Asie. Il y avait côtoyé les sages hindous, que les Grecs appellent gymnosophistes (les sages nus), dont l'ascétisme l'avait vivement impressionné. C'est lui qui, le premier, formula la règle de suspendre son jugement, car la définition est impossible (les mots qui servent à définir...
||Le principe de causalité entièrement expliqué par une illusion psychologique n'a plus la moindre valeur de vérité. Pascal qui avait déjà esquissé cette analyse psychologique de l'induction le disait en une formule saisissante : « Quiconque ramène la coutume à son principe l'anéantit ». Le scepticisme de Hume nous apparaît donc, à l'encontre de ce...
Le courant épicurien trouve son théoricien avec Gassendi. Ce savant chanoine, dont l'oeuvre est écrite en latin — ce qui la met à l'abri des curiosités —, formule une critique radicale de tout dogmatisme. Il affronte Descartes en une polémique où il remet en cause l'évidence de base du cartésianisme. Il pose le primat de la sensation, toute...
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