L'homme subit-il le devenir historique ou le maîtrise-t-il ?

Parmi les objections à cette idée de soumission au devenir, on peut trouver dans la théorie de l'être et du non-être de Parménide une remise en cause radicale du devenir lui-même. En somme, si devenir, pour une chose, consiste à changer d'état, il faut qu'elle devienne ce qu'elle n'est pas encore, c'est-à-dire une autre chose, mais aussi et...

Subir une injustice est-ce pire que de la commettre ?

Ce sujet renvoie à une affirmation de Socrate que l'on trouve dans plusieurs textes de Platon (par exemple dans l'Apologie de Socrate). Celui-ci répète qu'il vaut mieux subir l'injustice que de la commettre, qu'il est préférable du point de vue du devoir moral ou même de notre bonheur d'être victime que bourreau. Qu'est-ce qui est préférable, entre subir...

Obeir est-ce subir ?

On ne peut être heureux en subissant le mal et l'incertitude de l'avenir ?

Sommes nous réduit à subir le pouvoir d'une langue?

Agir sous l'emprise de la passion, est-ce subir ?

Bien au contraire, leur fonction naturelle est de « disposer l'âme à vouloir les choses que la nature dicte nous être utiles, et à persister dans cette volonté. » Passions, 52. Ce sont donc des sentiments que nous éprouvons et que nous pouvons utiliser comme guides dans l'action, puisqu' « elles sont toujours bonnes de leur nature. » idem.             ● Mais cela...

La peine de mort a-t-elle été méritée par tous ceux qui l'on subie ?

Ne fait on que subir le devenir ?

Ce changement d'état qui caractérise le devenir interroge donc les rapports entre l'être et le non-être. Or pour Parménide, seul l'être est, et le néant n'est pas. La conclusion qui s'impose est que le devenir est impossible. L'être est ici un et immuable, et c'est sa persistance même qui nous empêche de subir le devenir. Le problème est ici...

Etre patient, est-ce seulement subir ?

Sommes-nous réduits à subir le pouvoir d'une langue ?

Sommes-nous réduits à subir le pouvoir du langage ?

L'homme ne doit-il pratiquer et défendre la justice que dans la seule crainte de subir les conséquences de l'injustice ?

La pratique et la défense de cette justice conventionnelle et contractuelle sont donc des devoirs qui ne sont basés que sur la crainte de revenir au droit naturel et de subir une injustice de la part des plus forts : ils ne valent que dans la mesure où ils rendent la justice efficace et utile à chacun.   2° L?homme...

L'homme ne doit-il pratiquer et défendre la justice que dans la seule crainte de subir les conséquences de l'injustice ?

Dire que la justice ne doit être pratiquée et défendue que par la crainte de l?injustice suppose que l?on ne considère la justice que comme une convention qui régit la société, extérieure à l?homme lui-même. Mais ne peut-on penser que si les hommes sont prêts à des sacrifices pour honorer cette convention, c?est parce qu?il possèdent un sentiment...

Penser notre existence nous évite-t-il de la subir ?

Sommes nous capable de penser notre existence de façon à la contrôler, de façon à lui impulser un mouvement, une direction ; de façon à lui découvrir un sens ou encore un but qui nous permette de choisir un plan d?existence, de façon à devenir maître de notre existence ?   Proposition de plan : 1- Penser son existence, un moyen de lui...

En quoi le fait de connaitre l'histoire peut il servir à ne pas la subir ?

  Selon Auguste Comte et le positivisme, l'histoire tend nécessairement vers l?apparition de l'âge positif, c'est-à-dire de l?éclosion des sociétés où l?interprétation scientifique du monde est le fil directeur. Avant l?âge positif était l'âge théologique et l'âge métaphysique. D?après Marx, la finalité de l'histoire est  l'abolition des classes sociales, des inégalités économiques et donc de l'État. Et alors si...

Les hommes subissent-ils l'histoire plus qu'ils ne la font ?

||Qui fait l'histoire ? La question peut paraître sans objet, puisque, visiblement, ce sont les hommes qui agissent et construisent (ou détruisent) leur propre existence. En réalité, le problème est de savoir dans quelles conditions est menée l'action humaine. Est-elle voulue et consciente d'elle-même ? Ou bien est-elle la résultante de forces qui la...

Certains psychologues contemporains insistent sur l'importance des tendances en psychologie. Vous indiquerez le rôle que jouent les tendances à la base du moi et au cours de son développement, ainsi que les refoulements et les déviations qu'elles subissent. ?

Est libre toute personne qui ne subit pas la contrainte d'une autre ?