La culture se contente t-elle de compléter la nature ou se substitue t-elle à elle ?

||La Nature est l'ensemble du milieu naturel de la Terre et des forces qui l'habitent, les êtres humains, les forêts, les airs, les mers, le monde minéral, végétal et animal.   La culture ,c’est la totalité des connaissances acquises, l'instruction et le savoir d'un individu. Elle comprend ainsi trois grands groupes de manifestations : l'art,...

La culture se contente-t-elle seulement de compléter la nature, ou se substitue-t-elle à elle ?

.../... II-La question de l'éducation - Le passage de la nature à la culture passe par l'idée d'éducation. Elle permet à l'élève l'accès à une histoire, une langue, une vision du monde. L'éducation est ce qui permet la continuité entre nature et culture. Pour Rousseau l'éducation s'est formé un homme selon la nature; en effet...

Peut-on dire que la connaissances scientifique consiste à substituer à la sensibilité de l'homme celle d'un instrument de mesure ?

Peut-on dire que la connaissances scientifique consiste à substituer à la sensibilité de l'homme celle d'un instrument de mesure ?||       La sensibilité peut s’entendre en trois sens qui seront tout aussi déterminant pour la lecture et le traitement du sujet. En effet, la sensibilité est tout d’abord ce qui est de l’ordre de l’affection,...

La culture se substitue-t-elle à la nature ou ne fait-elle que la compléter?

.../... 3. Culture et nature sont indissociables L'ethnologie contemporaine, à travers l'oeuvre de Claude Lévi-Strauss, recèle une critique de cette idée totalisante de la culture. Elle considère que la culture n'est pas tant un processus qu'un état, l'être humain ne pouvant exister que dans la culture. "Ce n'est pas une légère entreprise...

Le pardon peut-il se substituer à la justice ?

Sous sa forme primitive, elle tient compte seulement de l'importance du dommage. C'est la loi du talion, véritable équation : oeil pour oeil, dent pour dent; une justice plus évoluée tient compte des intentions du coupable et proportionne la punition à la mauvaise volonté de celui-ci plutôt qu'à l'importance des dégâts. Le pardon n'est pas de droit Le pardon est...

SOUS QUELLES CONDITIONS PEUT-ON PASSER DU MAL RADICAL AU MALHEUR RADICAL, C'EST-A-DIRE SUBSTITUER L'UN A L'AUTRE ?

?||  COMME LA TACHE DE SANG SUR LA MAIN DE LADY MACBETH ‑À JAMAIS INEFFAçABLE‑, LE MAL RADICAL SEMBLE NOUS CONDAMNER À LA TRISTE ET DÉSESPÉRANTE DIALECTIQUE OVIDIENNE DU « jE VOIS LE MEILLEUR, JE L'APPROUVE ET JE FAIS LE PIRE ». POURTANT. Si L'INNÉITÉ (ET LA NON‑HÉRÉDITÉ) D'UN REFUS DE L'UNIVERSEL AU PROFIT DU PARTICULIER, D'UN INDU PRIVILÈGE ACCORDÉ À LA...

L'amitié est-elle un substitut imparfait de l'autarcie divine ?

L'émotion peut-elle se substituer à la réflexion ?

L'intelligence humaine n'est-elle qu'un substitut de l'instinct ?

Peut-on dire que la connaissance scientifique consiste à substituer à la sensibilité de l'homme celle d'un instrument de mesure ?

Benjamin Constant a écrit : « Cette fureur de reconnaître dans les ouvrages d'imagination des individus qu'on rencontre dans le monde est pour les ouvrages un véritable fléau. Elle les dégrade, leur imprime une direction fausse, détruit leur intérêt et anéantit leur utilité. Chercher des allusions dans un roman, c'est préférer la tracasserie à la nature et substituer le commérage à l'observation du coeur humain. » Jusqu'à quel point la protestation de Constant vous paraît-elle légitime ?

« Définir l'oeuvre d'art, c'est lui substituer une convention. » Georges Braque. Commentez cette citation.