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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Suffit-il de voir le meilleur pour le suivre ?
À quelles conditions peut-on affirmer qu' « il suffit de voir le meilleur pour le suivre »? 1. La proposition semble évidente, comme le montre l'examen de la notion de meilleur. - Certes le mot « meilleur» recouvre des réalités différentes : le meilleur est-il ce qui répond à une exigence morale? ce qui contribue à mon bonheur? Et mon...
Voir le meilleur, est-ce nécessairement le suivre ?
||Le sujet ne porte pas sur ce qu'est le « meilleur » : la question « qu'est-ce que le meilleur? » ne doit pas être traitée pour elle-même. Le sujet porte sur l'articulation entre « voir le meilleur » et « suivre le meilleur » ou, en d'autres termes, entre la connaissance et l'action. La question nous invite...
Est-il moral de suivre sa nature ?
- On peut enfin entendre par nature, non plus seulement la nature propre à l'homme, mais la Nature au sens large, c'est-à-dire l'ensemble de tout ce qui existe. Celle-ci peut encore être conçue, soit de façon empirique et positive, soit de façon métaphysique. Même dans le premier sens, la Nature présente encore quelque chose de rationnel, car elle...
Le droit doit-il suivre les moeurs ?
||L'évolution des moeurs est une donnée fondamentale de la société. Pour concorder avec les normes communément admises et garder son efficacité, le droit doit suivre cette évolution. MAIS, le droit ne doit pas toujours suivre les moeurs. Tout ce que les hommes font n'est pas forcément bon et juste pour la société. Le droit maintient les interdits fondamentaux...
Faut-il suivre la mode ?
Autrui tend à me « voler le monde ». Si autrui n'existait que sur le mode d' « être-vu-par-moi », je pourrais, en m'efforçant de le saisir seulement comme objet, le réintégrer dans ma propre vision du monde. Mais autrui me voit. J'existe sur le mode d' « être-vu-par-autrui ». Second moment : être vu. « Imaginons que j'en sois...
SUFFIT-IL DE VOIR LE MEILLEUR POUR LE SUIVRE ?
Le châtiment est conçu par Platon comme analogue du médicament. On accepte la souffrance physique pour se soigner, pour réparer un mal, parce qu'on sait que le traitement enduré est finalement bénéfique. Il doit en aller de même pour l'âme : la souffrance endurée, là encore, doit être comprise comme nécessaire au rétablissement d'un équilibre que l'injustice avait...
Faut-il toujours suivre la conscience ?
Mais sans interroger ici la possibilité, dois-je toujours suivre ces lois universelles, sont-elles des règles sûres ? Si elles sont justes généralement, je peux admettre qu'elles soient injustes dans certains cas. Platon dans la République étudie le cas où après avoir emprunté des armes à quelqu'un, la question se pose de savoir s'il est juste de lui rendre alors...
Suffit-il de voir le meilleur pour le suivre ?
Je vois le meilleur, et cela ne suffit pas pour que je le suive, car la particularité du moment présent suspend provisoirement cette référence lucide. Et la nausée s'ensuit... - Première partie. Qu'est-ce que voir le meilleur ? (Définition - Critères - exemple choisi en tenant compte de la sphère de l'action, qui est manifestement...
Vouloir le meilleur est-ce nécessairement le suivre ?
b) le meilleur en quoi ! (Question des moyens, et de leur adéquation plus ou moins grande à la fin visée).Saisir le meilleur, c'est d'abord avoir procédé à une détermination de l'objectif à atteindre, et ensuite avoir envisagé plusieurs conduites, pour les comparer. Le meilleur alors est ce qui résulte d'une mise à l'épreuve comparative de chacune des...
Faut-il suivre la nature ?
? Comment connaître « la nature » ? Peut-on être assuré de la connaître ? Si non, que peut signifier suivre la nature ? ? La « nature » humaine existe-elle ? L'homme ou plutôt les hommes relèvent-ils de l'idée de « nature » ? S'ils n'en relèvent pas, que penser d'une invitation à cette « naturalisation ? INDICATION DE LECTURE ?...
Est-ce immoral de suivre son désir ?
Il convient au contraire de soigneusement remarquer que certains désirs mènent à des plaisirs qui ne sont qu'apparents et fugitifs, puisqu'ils se transforment rapidement en souffrances. La morale épicurienne peut ainsi conseiller à l'homme qui veut être sage et heureux de procéder à une classification des désirs, dont on ne satisfera que ceux qualifiables de « naturels et nécessaires...
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