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Pourquoi les hommes parlent-ils plutôt que se taire ?
Le troisième aspect du sujet serait plutôt lié à l'idée d'un dépassement du langage par d'autres moyens d'expression, notamment artistiques. Il serait alors question des limites du langage, et le sujet posé témoignerait d'une certaine lassitude quant à l'inefficacité de l'expression langagière dans certains cas ou pour certains sujets. (comment traduire nos sentiments par des mots ? l'art est...
La raison peut-elle faire taire les contradictions ?
Le troisième aspect du sujet serait plutôt lié à l'idée d'un dépassement du langage par d'autres moyens d'expression, notamment artistiques. Il serait alors question des limites du langage, et le sujet posé témoignerait d'une certaine lassitude quant à l'inefficacité de l'expression langagière dans certains cas ou pour certains sujets. (comment traduire nos sentiments par des mots ? l'art est...
Lorsque je dis : « j'ai raison », mon interlocuteur n'a t-il plus qu'à se taire ?
Si une subjectivité peut dire le vrai, force est de constater que jamais les discussions ne se sont arrêtées : l'histoire des sciences et de la philosophie en témoigne. II - Dire le vrai implique t-il la fin du dialogue ? Proposition de plan : I - Une subjectivité peut-elle dire le vrai ? Dans le dialogue Ménon, Platon distingue l'opinion de l'opinion droite et...
Pour être raisonnable, devrions nous faire taire nos désirs?
■ Plus précisément, souhaiter satisfaire certains désirs, nos passions par exemple, c'est ignorer qu'une telle satisfaction est impossible. Il y a des désirs sans limite, insatiables, qu'on ne peut pas plus contenter qu'on ne peut «remplir des tonneaux percés avec un crible troué de même» (ibid., p. 237). Celui qui ne renonce pas au désir de satisfaire tous...
A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ?
Il s'agit, en définitive, de savoir s'il ne peut pas être plus moral de mentir. On dit ainsi souvent "j'ai menti pour son bien". Nietzsche a le premier remis en cause cette obligation à dire toute la vérité. Pour lui, la vérité n'est pas forcément la meilleure solution, la plus utile. Le mensonge peut être préférable, parce qu'il...
Livre IV: Confessions de Rousseau: «Je n'ai pas promis d'offrir au public un grand personnage [...] mais c'est de ne pas tout dire, et de taire des vérités. »
|| Rousseau, au lieu de se décrire, cherche à expliquer ses comportements et ses sentiments en remontant à leur genèse et en dévoilant leur origine. Se refusant à définir lui-même sa singularité, il transpose sur le lecteur la responsabilité de se forger une vision de l'auteur : « Le résultat doit être son ouvrage....
Samuel Beckett - Fin de partie: j'emploi les mots que tu m'as appris, s'il ne veulent rien dire apprend m'en d'autres ou laisse moi me taire.
||Samuel Beckett écrit Fin de partie dans les années 50, où il traduit l’angoisse d’exister dans un monde dépavé, suite aux dégâts de la 2nde guerre mondiale, à travers quatre personnages infirmes, placés dans un décor apocalyptique. Ainsi, il dénonce l’absurdité de la condition humaine tout en remettant en cause les relations familiales, notamment celle du père et...
Choisir de se taire peut-il se justifier ?
Pour Saussure, si nous parlons, ce n'est pas du tout pour communiquer, mais c'est tout simplement parce que nous pensons. Il n'y a pas d'idées préétablies, et rien n'est distinct avant l'apparition de la langue." Cours de linguistique générale. Ainsi toute pensée est parole, verbalisation. Faire le choix de se taire, c'est prendre le risque de ne plus élaborer de pensées...
Vouloir faire taire les opinions est-ce condamnable ?
L'opinion a, en droit, toujours tort."( La formation de l'esprit scientifique, Bachelard) Ce qui signifie que si les opinions sont condamnées, ce n'est pas à cause de leurs contenus ni donc à cause de leur fausseté, mais à cause du rapport irréfléchi et passif qu'on a avec nos opinions. Ce qui est condamné et condamnable en effet, c'est qu'on...
Le mot "taire" dans l'oeuvre de DESCARTES
LES PASSIONS DE L'AME, LETTRE Ire A MONSIEUR DESCARTES. Mais lorsque ces choses sont telles qu'il importe aux autres de les savoir, il est certain qu'on ne les peut taire que par une humilité vicieuse, qui est une espèce de lâcheté et de faiblesse. Correspondance, année 1634, Au R. P. MERSENNE, 10 janvier 1634. (Les éditions...
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