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Nul ne fait le mal pour le mal, mais parce qu'il le prend pour un bien, parce qu'il en attend un bien. Nul n'est méchant volontairement. C'est dans le « Gorgias » de Platon que l'on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nul n'est méchant volontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres...
Le matérialisme d'Épicure suppose la liberté. Il en va de même pour l'homme : ce dernier est libre de penser ce qu'il veut parce qu'il est doté du pouvoir de choisir parmi les simulacres.Les simulacres, qui sont vus et pensés par l'homme, sont les petites parties des corps qui se détachent lorsque les atomes...
) Un temps immense s'est écoulé depuis l'origine des choses (Adam, selon la Bible, est le premier homme), mais tout a-t-il pour autant duré ou été affecté par le temps ? Non : il faudrait sinon admettre « qu'une idée fausse est devenue vraie, et rien de plus absurde ne peut se concevoir ». Par exemple, l'égalité entre la...
Sujet 4413 Tout n'est-il que spectacle ? Dans une page célèbre de L'Être et le Néant Jean-Paul Sartre analyse le « jeu » d'un garçon de café qui « stylise » ses gestes, transformant son lieu de travail en une véritable scène. Ainsi la vie professionnelle impose des rôles, c'est-à-dire des attitudes, des comportements, des répliques plus ou moins implicitement...
||Après qu’un individu ou un groupe aient porté préjudice à quelque autre, en provoquant un dommage, une humiliation, en portant atteinte à son intégrité physique ou psychologique ou à sa réputation..., on peut tâcher de comprendre pourquoi ils ont commis de tels actes. Mais, à supposer que l’on puisse tout comprendre, peut-on tout excuser?...
Mieux comprendre, c'est donc tendre à limiter la culpabilité. Et si nous pouvions aller jusqu'à la compréhension totale, ne serions-nous pas entraînés à écarter la faute, à excuser ? I. - Posons d'abord exactement la signification de l'excuse. Il va de soi qu'elle ne tend pas à nier les valeurs morales en elles-mêmes ; elle admet la réalité d'un...
Dès Aristote, un principe finaliste du vivant vient conjurer les perspectives nées de l'atomisme mécaniste, comme pour sauver le monde du déterminisme mécaniste des matérialistes. Le spiritualisme affirme ainsi, sous diverses formes, l'irréductibilité de l'être à ses seules lois matérielles. Il y a dans les êtres vivants un principe immatériel de cohésion et de mouvement : l'âme. «Il appartient au...
||Le destin de l'homme est-il inscrit dans son code génétique ? Peut-on affirmer l'existence d'un déterminisme biologique ? L'homme est-il nature ou culture ? L'homme est-il neuronnal et/ou social ?||...
|| Les croyances des sociétés traditionnelles conservent les traces d'une représentation du monde très archaïque pour laquelle : 1. Les choses semblables ou opposées agissent les unes sur les autres. La magie, par exemple, utilise ces rapports de similitude ou d'opposition pour faire agir les forces qui habitent choses et êtres, comme si ces relations analogiques établissaient réellement des liens par lesquels s'exerçaient -...
|| -1- Dieu talet grace à ceux à qui il soustrait la vie par le menu ; c'est le seul benefice de la vieillesse. la dernlere mort en sera d'autant moins plaine et nuisible ; elle ne tuera plus qu'un demy ou un quart d'homme. Voilà une dent qui me vient de choir, sans douleur, sans effort : c'estolt le terme naturel de...
||Un corps matériel est un objet, occupant à chaque instant un certain secteur de l'espace tridimensionnel. L’électricité, les livres, les meubles, notre corps lui-même et tant d’autres éléments font parties de cette espace tridimensionnel et nous laissent supposer la densité de l’adjectif « matériel ». Il est vrai qu’au premier abord, cette adjectif définit...
|| Problématique : Peut-on alors tout démontrer, c’est-à-dire tout expliquer par des relations logiques relevant de la connaissance, pour aboutir à une vérité universelle, ou bien, la raison déductive est-elle limitée et bornée à un certain domaine de connaissance ? I. Tout n’est pas démontrable car certaines choses n’entrent pas dans les catégories de la logique. II. Les...
||La méthode et la rigueur des mathématiques sont-elles applicables à l'ensemble du réel ? Les sciences humaines peuvent-elles prendre les mathématiques pour modèle ? Faut-il, comme Galilée, dire que le livre du monde est écrit en langage mathématique ? Un comportement humain peut-il être mis en équation ?||...
L'homme semble être cet être culturel qui a dépassé sa condition première de naturalité. Pourtant il le demeure, mais son univers paraît de moins en moins naturel. C'est pourquoi on a coutume de dire que la culture est la seconde nature de l'homme. Mais si l'homme est cet être civilisationnelle, il n'en demeure pas moins qu'il existe un...
|| Source: http://www.peiresc.org/DINER/Lexique.pdf La catégorie du Tout joue un rôle essentiel dans l'ontologie en général et dans l'ontologie de la physique en particulier. Le Tout exprime et manifeste l'existence de relations entre objets ou de corrélations entre évènements, en rassemblant tous les acteurs de ces interactions en un ensemble unique promu au rang d'objet, et désigné souvent...
Henri Calet, né à l'orée du siècle, romancier et journaliste, notamment à Combat, ne relève d'aucune école: on ne lui connaît pas de maître. Ses amis écrivains et poètes s'appelaient André Gide, Michel Leiris, Francis Ponge, Jean Paulhan, Georges Henein. Le Tout sur le tout parut en 1948 ; il en fut question pour le prix Goncourt, que...
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