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À quelles conditions peut-on affirmer qu' « il suffit de voir le meilleur pour le suivre »? 1. La proposition semble évidente, comme le montre l'examen de la notion de meilleur. - Certes le mot « meilleur» recouvre des réalités différentes : le meilleur est-il ce qui répond à une exigence morale? ce qui contribue à mon bonheur? Et mon...
||Le sujet ne porte pas sur ce qu'est le « meilleur » : la question « qu'est-ce que le meilleur? » ne doit pas être traitée pour elle-même. Le sujet porte sur l'articulation entre « voir le meilleur » et « suivre le meilleur » ou, en d'autres termes, entre la connaissance et l'action. La question nous invite...
Dans les deux cas, les idées sont, comme dit Hume, des « copies » des impressions sensibles. 2. La composition des idées. En faisant naître les idées de l'expérience sensible, comment pourrions-nous rendre compte de l'infinité des idées que l'esprit peut concevoir, alors que est toujours limitée ? Je peux me représenter une montagne d'or, ou un centaure : comment est-ce possible ? La réponse...
Puis nous rechercherons qui pourrait nous apprendre à mieux voir. [Voyons-nous mal le monde ? A quoi sommes-nous aveugles ?]Les philosophes, de Platon à Descartes, n'ont pas cessé de mettre en cause le caractère trompeur des sens. Nos sens ne sont pas « ajustés au monde », ajoutera Hannah Arendt. Ils sont notre principale source d'information sur la réalité...
Cette distinction conduit-elle à les considérer comme opposés? complémentaires? tantôt l'un tantôt l'autre? Donnez des exemples. Les présupposés du sujet5. Il est absolument évident qu'il ne suffit pas de voir pour savoir. Pourquoi alors poser une telle question? Quelles illusions cherche à dénoncer celui qui la pose?6. «Je ne crois que ce que je vois....
.. Si nous étions livrés tout entiers à la société c'est du côté du général, de l'utile... que nous chercherions la connaissance ; le monde serait notre convention... ». Pour Bergson l'intelligence scientifique est celle de l'homo faber et de l'homo politicus. Elle découpe le monde en vue de l'utilité collective....
Le châtiment est conçu par Platon comme analogue du médicament. On accepte la souffrance physique pour se soigner, pour réparer un mal, parce qu'on sait que le traitement enduré est finalement bénéfique. Il doit en aller de même pour l'âme : la souffrance endurée, là encore, doit être comprise comme nécessaire au rétablissement d'un équilibre que l'injustice avait...
Je prévois qu'il va pleuvoir, mais les nuages se dissipent; de même, cette valise que je vois et que je me prépare à soulever avec effort, je suis surpris de la trouver vide. Sans doute, les erreurs de perception sont-elles bien plus rares que les erreurs de prévision, néanmoins les deux existent. 2° Mais il est aisé de constater...
La vue dit vrai Pour Épicure, à chaque objet correspond un «simulacre», c'est-à-dire une forme visible directement saisissable qui se dégage de lui et permet de le connaître. Pour Etienne Bonnot de Condillac, réflexion, jugement, passion, tout n'est que sensation plus ou moins modifiée. Ainsi, il suffit de voir pour savoir. La perception est la meilleure des connaissances Pour Hume, sont...
Je vois le meilleur, et cela ne suffit pas pour que je le suive, car la particularité du moment présent suspend provisoirement cette référence lucide. Et la nausée s'ensuit... - Première partie. Qu'est-ce que voir le meilleur ? (Définition - Critères - exemple choisi en tenant compte de la sphère de l'action, qui est manifestement...
|| Analyse du sujet • Le sujet sous-entend qu'il faut voir pour savoir. Mais cela suffit-il ? Dès lors qu'on voit, est-on assuré de savoir ? • Voir, c'est tout simplement percevoir avec les yeux. Mais au-delà de la vue, c'est la sensibilité qui est ici en question. • Savoir, c'est pouvoir juger de la vérité d'une connaissance, la justifier rationnellement. Identification...
Tout être pourrait ne pas exister.«L'inexistence d'un être, sans exception, est une idée aussi claire et aussi distincte que son existence.» Admettons que César n'ait pas existé: conformément à la définition que donne Descartes d'une connaissance «claire» et distincte, l'idée de l'inexistence de César est d'abord claire, elle est présente à mon esprit, ne comporte aucune obscurité: mon...
On peut alors certes admettre l'affirmation de Locke selon laquelle « il n'y a rien dans l'intellect, qui ne soit au préalable passé par les sens »… Rien, hormis peut-être, comme l'ajoute Leibniz, « l'intellect lui-même ». Il n'est pas dit que l'entendement ne fasse qu'enregistrer passivement ce que l'expérience sensible lui soumet : il se pourrait même que...
||• Signification générale du sujet. Indépendamment d'une référence directe à la perception et à sa portée par rapport à la connaissance, on s'efforcera de ne pas réduire le sujet, notamment en interprétant de façon trop restrictive le mot « voir ». Rappelons en effet que le mot grec « teoria » ne signifie pas...
Dans Méditations Métaphysiques, Descartes montre à quel point il est difficile de percevoir les choses telles qu'elles sont en s'appuyant sur l'exemple d'un morceau de cire. En effet, il va adopter un point de vue du sens commun en partant de la connaissance d'un objet concret -ce morceau de cire-, et non pas d'un...
|| « Voir les choses telles qu'elles sont » est une expression courante. Selon l'opinion commune, c'est voir les choses qu'elles nous sont présentées, voir en quelque chose le monde réel. Ce serait un accès à la « vérité » car la perception est en effet ce qui nous donne accès à quelque chose, à...
||A la différence de la connaissance en général, ou d'une simple information, qui consiste en une représentation vraie ou fausse d'une réalité donnée, le savoir consiste à posséder une représentation certaine, non douteuse de cette réalité. Dans ce sens, du point de vue du sens commun, il est nécessaire que je voie que cette...
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