Toutes les dissertations

Puis-je toujours savoir ce que je dis ?

Justice et valeur ?

||La notion de justice est indissociable de celle de droit, si tant est que l'étymologie indique que la justice est ce qui est conforme au droit, alors que le droit se définit par l'ensemble des règles considérées comme justes. Il n'en reste pas moins que l'évolution des termes a conduit à privilégier en ce...

La mort de la religion est-ce la fin du sacré ?

.../... Le concept de religion signifie relier, et louer respecter et célébrer. On peut dégager ce que les religions ont en commun : le sacré en opposition au profane, les rites et les mythes. Pour Comte ou pour Durkheim, la fonction de la religion est de donner ou de renforcer ta cohérence du groupe social, par des activités communes....

La religion et le sacré ?

||La religion est un phénomène humain universel. Mais, dès que nous voulons en préciser la définition, deux écueils sont à éviter : celui d'une définition trop large et floue qui fait de la religion une croyance spécifiquement humaine, et celui d'une définition trop étroite, inscrite dans une culture monothéiste, qui limite la religion à...

L'art contemporain a-t-il un sens ?

||Après l'affirmation de Hegel : « L'art est une chose du passé », la question qui se pose à la réflexion contemporaine est celle de la notion elle-même. Faut-il conclure à la mort d'une activité qui, selon le philosophe allemand, a cessé de constituer la forme la plus haute de la spiritualité humaine ?...

L'art est-il une activité totalement libre ?

||L'activité artistique est un des points de convergence de l'individu et de la société, s'il est vrai que l'artiste est un être humain exceptionnel, mais que pourtant, son œuvre, sa valeur, sont inséparables d'une insertion et d'une reconnaissance sociale. D'autre part, comprendre l'activité artistique engage la question de sa réductibilité à des systèmes...

Toute nouvelle technique est-elle forcément un progrès ?

||La technique est longtemps restée attachée à l'idée de progrès : les thèses positivistes, vulgarisées et simplifiées par le scientisme prévalent alors dans l'analyse du phénomène. Les développements de la production et les améliorations qui en résultent dans les conditions de vie des individus justifient cette idée que le progrès technique est forcément un...

La technique témoigne-t-elle du pouvoir de l'homme ?

||Le mot grec, « Technê », qui est à l'origine de notre terme technique, n'a pas exactement le même sens que lui. Pour les Grecs, si l'on se réfère à Aristote, la « Technê » est une « disposition accompagnée de raison tournée vers la création ». Cela signifie qu'elle allie tout à la fois...

Ethnologie et Anthropologie ?

||L'ethnologie a connu, dans le dernier quart de siècle, un engouement important, sans doute dû en partie au rayonnement intellectuel de Claude Lévi-Strauss et à la suprématie méthodologique du structuralisme pendant une vingtaine d'années. Ceci a eu pour effet de nous mettre plus étroitement en contact avec les recherches entreprises, dès le XIXe ...

PRÉSENTATION DE LA PHILOSOPHIE DANS L'ANTIQUITÉ ?

||La notion même de philosophe apparaît au IVe siècle avant J.-C, à Athènes, incarnée par le personnage de Socrate. Elle se définit essentiellement en terme de rupture avec le mode de pensée qui la précède, mythique et poétique. La rupture n'est cependant pas complète ; elle se caractérise surtout par une nouvelle exigence, celle...

Peut-il y avoir une morale de l'immoralité ?

La conscience peut-elle rendre l'homme malheureux ?

Nier Dieu, est-ce détruire l'homme ?

||Faut-il encore aujourd'hui parler de Dieu? L'histoire du XXe siècle montre que de puissantes idéologies ont nié Dieu. Des idéologies qui ont dominé effectivement des peuples entiers, ou qui règnent encore. Le nazisme fut un système totalitaire antichrétien, évoquant de vieux dieux germaniques supports du Führer, afin de produire des émotions collectives violentes...

Ma liberté est-elle toute-puissante ?

xxx ?||Sartre, qui réduit l'être humain au pour-soi, prétendait que chacun dispose d'une spontanéité absolue, se choisit : « rien ne me vient qui ne soit choisi» (L'être et le néant, p. 578); «l'homme porte le poids du monde entier sur ses épaules : il est responsable du monde et de lui-même en tant que...

Qu'entendre par le mot « travail » ?

||En tant que moyen de pourvoir aux besoins de l'homme, le travail peut être considéré comme une forme de l'échange. « Travail » dériverait du bas-latin tripalium, mot désignant un instrument destiné à maintenir les bœufs et les chevaux difficiles pour les ferrer. Les idées de peine, de contrainte, de difficulté, d'effort sont liées...

Comment connaître l'histoire humaine ?

||L'historien dit, selon Carlyle (cité par Henri Poincaré) : « Le fait seul importe; Jean sans Terre a passé par ici, voilà ce qui est admirable, voilà une réalité pour laquelle je donnerais toutes les théories du monde » — à quoi le physicien répond : «Jean sans Terre a passé par ici, mais...

La mémoire est-elle une fonction sociale ?

||Certains sociologues ont tellement insisté sur l'aspect collectif de l'existence humaine qu'ils sont allés jusqu'à dire que la mémoire se ramène à une conduite sociale. Ainsi Pierre Janet distinguait deux types de conduites sociales: l'ordre et le récit. Dans l'ordre, la chose est présente, il faut exécuter immédiatement; exemple : il y a de...

Qu'est-ce qu'être temporel ?

xxx ?|| À la fin de son œuvre, Marcel Proust (Temps retrouvé, dernière page) décrit les hommes «comme occupant dans le Temps une place autrement considérable que celle si restreinte qui leur est réservée dans l'espace, une place, au contraire, prolongée sans mesure, puisqu'ils touchent simultanément, comme des géants, plongés dans les années, à des...

Peut-on accepter la mort ?

Peut-on accepter la mort ?||Le premier mouvement de la raison, c'est d'accepter la mort, puisqu'elle est inévitable. C'est à cela que se sont souvent efforcé les sages, en particulier les Stoïciens. Ils conseillent aussi de ne pas faire de cet événement un sujet de terreur, et de ne pas en accroître l'importance par un déchaînement...

Peut-on (se) donner la mort ?

Peut-on (se) donner la mort ?||Quelle que soit la position métaphysique qu'ils adoptent, les hommes s'accordent à voir dans la vie humaine une valeur éminente, et à reconnaître le droit à la vie comme le premier des droits de l'homme. Quand commence ce droit? Quand une personne commence-t-elle a être une personne? C'est cette...

Peut-on refuser la mort ?

Peut-on refuser la mort ?||La pensée contemporaine ne se satisfait pas de systèmes. Elle fait, de la mort, une approche très concrète, très personnelle. C'est, avant tout, de ma mort qu'il s'agit, et de la mort de ceux que j'aime. Si la mort est l'anéantissement, si ce qu'il y a de meilleur et de plus haut...

Peut-on dépasser la mort ?

Peut-on dépasser la mort ?||L'homme se révolte contre la mort. D'abord, parce que la mort a souvent un caractère particulièrement scandaleux. « Pourquoi la mort prématurée » ? demandait déjà Lucrèce dans une interrogation passionnée. La mort des enfants a été pour Dostoïevski une grande question. Elle est au fond de la révolte de Camus....

Faut-il parler de la mort ?

Faut-il parler de la mort ?||La mort ne se pense et ne se comprend que par rapport à la vie. Nous parlons de l'usure des choses, de la fin du monde. Nous ne parlons de mort qu'à propos des vivants. La mort, c'est la cessation de la vie, la dissolution de l'unité biologique. Elle n'est un...

Peut-on passer son temps à ne rien faire ?

L'État de droit est-il le défenseur de la liberté ?

||          La Boétie dans De la Servitude volontaire, ou « Contr’Un » pose la question de savoir  comprendre comment des millions de personnes peuvent obéir à un seul homme aux dépens de leur liberté : c’est-à-dire comprendre comment une servitude volontaire est possible. Plus exactement c’est la question de l’autorité fixant l’obéissance qui pose problème...