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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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L'abstraction et son rôle dans la connaissance et dans la science

||Toutes les sciences, en effet, ont pour point de départ des idées abstraites (notions de grandeur, de quantité, d’étendue, de force, de mouvement, de genres et d’espèces, de vie ; idées de bien, de devoir, de droit, etc.). De plus, les sciences ont pour but d’abstraire et de généraliser, de ramener les conceptions particulières de l’esprit à d’autres...

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L’image est-elle toute l’idée ?

||L’image, résidu d’une sensation, reste toujours invinciblement engagée dans le concret, le sensible, le particulier; l’idée, suivant l’expression de Hamilton, a un caractère d’universalité potentielle.   L’image peut être confuse, tandis que l’idée correspondante peut être parfaitement claire. Ex. : Je conçois très bien un myriagone, je ne puis pas l’imaginer.   Il y a des idées auxquelles ne correspond aucune image...

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Importance de l'attention dans la vie intellectuelle et dans la vie morale.

Importance de l\'attention dans la vie intellectuelle et dans la vie morale. PLAN   I. — Importance de l’attentioq dans la vie intellectuelle :   1° Elle rend les perceptions plus nettes, et par là permet   à l’homme de mieux s’adapter à la vie.   2° Elle est « le burin de la mémoire » (Montaigne).   3° Indispensable dans toutes les opérations à\'élaboration, elle est la condition...

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La distraction ; sa nature, ses causes psychologiques

||III. — Les causes de la distraction sont : le changement continuel des états de conscience, la paresse naturelle de l’esprit, la faiblesse de la volonté, la multiplicité des sollicitations extérieures.   IV. — La distraction, qui est une manifestation de la vie||...

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Décrire les phénomènes corporels et psychologiques par lesquels se manifeste l’attention. Causes de l’attention

||I. — Les phénomènes organiques qui accompagnent l’attention se ramènent d’après Ribot à trois groupes :   1° phénomènes de circulation (le sang afflue au cerveau).;   20 phénomènes de respiration (la respiration est ralentie, parfois même suspendue) ;||...

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Ribot a écrit : « L'attention, sous ses deux formes, est un état exceptionnel, anormal, en contradiction avec la condition fondamentale de la vie de l’esprit qui est le changement ». Expliquer et discuter cette idée.

||La vie nous impose à tous l’usage fréquent de l’attention volontaire, soit que nous ayons à travailler, à exécuter une besogne fastidieuse, à soutenir une conversation qui nous pèse, soit qu’il nous faille sacrifier les intérêts du présent à ceux de l’avenir. Les hommes les plus ordinaires sont capables de cet effort quotidien ; il peut nous coûter...

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Distinguer le rêve et la veille.

||hallucinatoires qui se produisent quand on passe de la veille au sommeil et réciproquement, et qui sont liées à un vague sentiment de leur caractère illusoire. Cela tient à ce que les sens ne sont pas complètement assoupis.||...

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Quelle différence y a-l-il entre penser et rêver ?

III. — La pensée est objective : penser, c’est modeler son esprit sur la réalité ; rêver, c’est modeler la réalité sur ses désirs. .   IV. — On oppose quelquefois à la fécondité de la pensée la stérilité de la rêverie. Il ne faudrait pas trop accuser cette distinction ; car il peut y avoir des rêveries fécondes :...

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Qu'entend-on-par les formes inférieures de l’imagination ? Quelles en sont les lois ?

||I. — A l’imagination réglée du savant, de l’artiste, de l’inventeur pratique s’opposent les formes inférieures de l’imagination qu’on appelle la rêverie, le rêve, le somnambulisme, l’hypnose, le délire et la folie.||...

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Rôle de l’imagination dans l'art, dans la science et dans la vie pratique.

||I. — Tout le monde est d’accord pour admettre que l’imagination joue un rôle dans l’art. Même les écrivains naturalistes ou réalistes, qui se piquent de suivre de très près la nature, sont obligés de faire un choix dans la réalité, d’ajouter, de retrancher.||...

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Quel est le rôle, dans la création esthétique, de l’inspiration et de la réflexion ?

Mais en vérité, l’inconscient ne fournit pas seulement à la conscience, sous des impulsions aveugles, des matériaux informes que la conscience aurait à combiner pour leur donner une forme dont la réflexion seule serait capable ; il lui fournit encore, comme le montrent les exemples précédents, des combinaisons toutes faites : des vers entiers, des thèmes musicaux, les...

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Dans quelle mesure l’imagination est-elle créatrice ?

Dans quelle mesure l’imagination est-elle créatrice ?       PLAN   I. — On prétend quelquefois que l\'imagination ne crée rien : elle se borne à combiner d’une façon originale les éléments empruntés à la mémoire.   II. — Ce travail de l\'imagination comprend une dissociation et une association :   i° les états de conscience constituent des ensembles; l’imagination doit dissocier ces blocs pour en isoler...

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L'association des idées s’opère-t-elle d'une façon exclusivement mécanique ?

Il serait difficile aussi d’expliquer par la répétition ou l’habitude les associations d’idées dans lesquelles il entre un facteur affectif. C’est par le sentiment d’une analogie délicate, d’une ressemblance d’ordre affectif, non intellectuel, que Verlaine a pu écrire : Les sang-lots longs Des violons De l’automne. ||Le même Bain fait remarquer que beaucoup d’associations par contraste se ramènent à la...

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Des différentes conceptions que l'on peut avoir de la nature de l’association des idées

||4° Enfin on peut nier l’existence même de l’association : l’associationnisme est en effet une sorte d\'atomisme mental où l’on suppose des éléments préalablement distincts et séparés, alors qu’en réalité nos représentations sont primitivement des blocs, des ensembles : l’apparente association ne serait alors que la dissociation croissante et l’analyse progressive de celte complexité initiale.   Loin de détruire ||...

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Y a-t-il une mémoire des sentiments?

||Ces considérations peuvent être renforcées par une raison plus générale, qui tient à la conception que W. James se fait de la vie psychologique, c’est que la conscience ne repasse jamais par les mêmes états ; ce qui reparaît deux fois, c’est le même objet, mais le même objet ne nous donne jamais la même sensation. Notre sensibilité...

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En quel sens est vrai le mot de Roijer-Collard : « On ne se souvient pas des choses, on ne se souvient que de soi-même »

||La psychologie morbide nous fournit un argument saisissant : c’est que les maladies de la mémoire entraînent après elles des maladies de la personnalité. Et cela s’explique, puisque les souvenirs sont un des éléments constitutifs du moi. Le moi présent plonge ses racines dans le moi passé et si ces racines viennent à être coupées, c’est la personnalité...

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Comment $’acquièrent, comment s’altèrent, comment s'effacent les souvenirs ?

||Par le fait même qu’ils sont mon histoire, mes souvenirs s’ordonnent dans le temps ; je ne peux pas modifier les éléments qui les constituent, ni l’ordre chronologique de leur succession ; ils sont classés, forment des ensembles ou des touts, sont localisés dans le passé, c’est-à-dire sinon tous datés, du moins rattachés à des souvenirs plus importants...

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Dans quelle mesure les souvenirs reproduisent-ils le passé?

||4° parallèlement à ce travail spontané de schématisation, on constate souvent un enrichissement progressif. Autour de l’image évoquée brusquement dans l’esprit, image qui est d’abord d’une pauvreté extrême, viennent s’agglomérer d’autres éléments, résidus de perceptions analogues à celle qui a servi de point de départ. Cette addition ne se fait nullement au hasard, et l’esprit semble suivre ici...

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Quelles sont les conditions favorables à la fixation et à la conservation des souvenirs?

||2° L\'intérêt est aussi un puissant facteur d’acquisition ; chez l’enfant surtout, l’intérêt est la condition la plus efficace de la fixation rapide des souvenirs. D’ailleurs la chose s’explique aisément, si l’on remarque, avec Ribot que « l’homme, comme l’animal, ne prête attention qu’à ce qui le touche, à ce qui l’intéresse ». Remarque très importante pour tous...

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Que deviennent nos souvenirs quand nous n’en avons plus conscience ?

||        PLAN   I. — Ce sujet se rattache à la question de la conservation.   II. — Deux théories :   1° une théorie physiologique, dont la forme la plus grossière conçoit le cerveau comme le magasin des souvenirs ;   20 une théorie psychologique, qui soutient que les souvenirs purs sont conservés dans la subconscience.   III. — Ces deux théories, qui semblent considérer le cerveau ou...

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La mémoire n’est-elle qu’une fonction biologique ?

||La conservation et le rappel ont des conditions physiologiques indéniables, mais dont il est difficile de préciser la nature. Les maladies de la mémoire, en atteignant ces dispositifs cérébraux, entraînent la disparition ou l’altération de certaines catégories de souvenirs.   Mais la conservation et le rappel ont aussi des conditions psychologiques comme l’attention, l’intérêt, la liaison des idées. ||...

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Discuter cette formule : « Ce ne sont pas nos sens qui nous trompent; ce sont les jugements que nous formons d'après les idées qu’ils ne nous donnent pas »

||2° D’autre part, nos organes eux-mêmes peuvent se trouver dans des dispositions anormales : si nous n’en tenons par compte, nous sommes exposés à affirmer des objets ce qui en réalité appartient à l’organe. C’est le cas du daltonisme qui nous amène à confondre entre elles certaines couleurs. Dans l’expérience d’Aristote, l’illusion vient de ce que les régions...

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La perception visuelle du relief

||A ce moyen essentiel s’ajoutent des moyens auxiliaires : la perspective aérienne (modifications de l’éclat des objets, produites par la couche d’air et de poussières plus ou moins épaisse interposée entre les objets et nous), les mouvements apparents des objets immobiles lorsque nous nous mouvons devant eux. ||...

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La perception de l’espace est-elle une donnée immédiate de la conscience ou se construit-elle progressivement ?

||Ce qu’il faut retenir de la théorie empirique, c’est que l’expérience a une certaine part dans l\'élaboration de l’étendue. Nous apprenons peu à peu à apprécier la distance, la grandeur, la forme, la direction. Un nativisme intransigeant serait inadmissible : Sans doute nous avons une perception immédiate de l’étendue, perception due sans doute au « signe local »...

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Dans quelle mesure est-il vrai de dire que « percevoir, c’est se souvenir » ?

||L’éducation des sens ne consiste pas seulement à affiner leurs perceptions naturelles, elle consista surtout à développer leurs perceptions acquises, c’est-à-dire à substituer aux données d’un sens les données d’un autre sens. Cette éducation consiste encore dans le développement de l’attention, car être attentif, c’est percevoir avec intelligence. La question posée est surtout psychologique, mais on voit que...

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