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L'exigence morale conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?

L'exigence morale conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?|| 1. Différence entre l'homme et l'animal : l'animal « est là où il est « (Gusdorf) et ne peut dépasser ce que la nature lui impose ; l'homme est capable de dépasser le simple besoin, et par là, de s'engager sur la voie du dépassement de soi : les désirs et...

Qu'est-ce qui est respectable ?

Faut-il concevoir la morale comme une science expérimentale ?

Faut-il que le droit suive les moeurs ?

La recherche scientifique peut-elle être désintéressée ?

Autrefois il y avait des savants; de nos jours il n'y a que des chercheurs. Simple précaution de langage ou modification dans la conception de la science ?

Pourquoi faut-il, pour être un bon observateur, être un bon théoricien ?

Comparez la méthode des mathématiques et celle des sciences expérimentales. Est-ce au réel que les mathématiques ont affaire ?

Peut-on se délivrer de son passé ?

Du fait que nous vivons le présent, sommes-nous plus à même de le comprendre ?

Les idées ont-elles le pouvoir de changer le monde ?

Faut-il respecter la tradition ?

Faut-il respecter la tradition ?...

En quel sens le passé nous détermine-t-il ?

L'histoire nous apprend-elle à être plus humains ?

Enfin, l'histoire est-elle ou non un atout pour que l'homme s'humanise ? Proposition de plan.   1.      L'histoire ne fait rien pour l'homme. Ce dernier continu, voir augmente, la barbarie de ses actes. ·         Il apparait que l'homme connaît aujourd'hui son histoire, qu'il apprend d'elle. Pour autant, cela ne fait pas de lui un être doué de plus d'humanité qu'auparavant. ·         En effet, s'il est un...

En quel sens le droit est-il une force ?

Dans ce sens, il va contre la force, il est une faiblesse.   Le droit garde une fonction archaïque de châtiment, c'est une organisation du châtiment. Si c'est une force, c'est une force mauvaise, la force du ressentiment.   III : Une puissance de l'homme   Il faut distinguer le droit positif (le système des lois instituées) du droit naturel. Le droit naturel correspond...

Le recours à la force peut-il être une marque de faiblesse ?

Le recours à la force peut-il être une marque de faiblesse ?...

L'idée d'égalité a-t-elle été inventée précisément parce que les êtres humains ne sont pas identiques ?

Les inégalités entre les hommes sont-elles nécessairement injustes ?

Qu'est-ce qu'une pensée logique ?

En quel sens peut-on parler des droits de l'homme ?

En quel sens peut-on parler des droits de l'homme ?...

L'intérêt de l'Etat coïncide-t-il avec le bien commun ?

L'intérêt de l'Etat coïncide-t-il avec le bien commun ?||  §  L’Etat semble dans un premier temps se confondre avec l’intérêt commun dans la mesure où il est le fruit de l’union des intérêts des hommes. Communauté d’individus unis sous les mêmes lois, l’Etat semble alors devoir être l’intérêt commun lui-même. §  Néanmoins, représentant individuel ou collectif...

La légitimité fonde-t-elle la légalité ?

L'intérêt de l'Etat coïncide-t-il avec le bien commun ?||  §  L’Etat semble dans un premier temps se confondre avec l’intérêt commun dans la mesure où il est le fruit de l’union des intérêts des hommes. Communauté d’individus unis sous les mêmes lois, l’Etat semble alors devoir être l’intérêt commun lui-même. §  Néanmoins, représentant individuel ou collectif...

Est-ce par le renversement des lois que s'exprime la liberté ?

Agir librement, ce serait alors agir tel que le font ces hommes qui sont « conscients de leurs actions et inconscients des causes qui les déterminent. » (Spinoza, Ethique, II, proposition 35, scolie) -         Le libre-arbitre n?existe peut-être pas réellement, et il se peut qu?il ne soit que l?expression de l?orgueil humain qui se flatte de se croire capable d?autodétermination pour pouvoir...

Le progrès économique suffit-il à assurer la paix entre les peuples ?

L'économie libérale permet à l'humanité de s'émanciper des ses divisions archaïques, la division de la société en castes (par exemple : noblesse/clergé/tiers-état) est balayée par les rapports économiques entre les hommes. Mais de nouvelles divisions se forment sous le rapport de l'économie, de sorte que la division des classes sociales est causée par les progrès mêmes de l'économie. Le...

Y a-t-il des fautes impardonnables ?

Elle est donc acte volontaire qui se sait mauvais et qui cherche à se cacher.   Problématique   Il y a des fautes que nous ne pardonnons pas, que nous ne pouvons pardonner. Mais, néanmoins, ces fautes sont-elles impardonnables en droit ? Et si elles sont pardonnables, cela implique-t-il l'obligation de les pardonner ? La question se reformule donc en celle...