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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Qu'est-ce que l'inhumain ? Qu'est-ce que l'inhumanité ?

||Mais on peut se placer aussi du point de vue de la condition humaine. Cette dernière désigne la situation commune à tous les hommes, la nécessité pour l’homme d’être dans le monde, au milieu des autres et d’y être mortel. Or, de ce point de vue également, on ne peut dire d’un acte qu’il est inhumain. Il renvoie,...

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L'éphémère comporterait-il une déficience ontologique ?

||la philosophie véritablement concrète ne s’attachera-t-elle pas au momentané, à ce qui n’est pas destiné à continuer ? Seules les jouissances de l’immédiat sont belles : en elles ce qui s’accomplit est le vrai destin de la vie, ce destin qui consiste à prendre forme à travers l’instant, à travers le précaire, à accomplir ce néant qui est...

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Art & Temporalité

L’art peut-il nous affranchir de l’ordre du temps ? En un certain sens, c’est le temps salvateur que l’art nous fait retrouver. Il peut nous faire échapper à un temps corrupteur et accéder à une sorte de temps à l’état pur.||comment pourrait-on échapper au temps et s’affranchir de l’ordre de la temporalité ? Kant, dans l’Esthétique transcendantale de...

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Le temps, destruction et mort, ou bien pouvoir libre de l'homme ?

||Dans le présent résident le passé et le futur : dans cette unité du passé, du présent et du futur, l’âme se retrouve et accède à elle-même, à son projet fondamental. C’est bien ce que nous dit Bergson. Si la durée est cette hétérogénéité pure, cette unité où tout s’entremêle qualitativement, comment être temporels ne nous ferait-il pas...

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Ne peut-on s'évader de la marche du temps ?

||La mémoire salvatrice : tout ne s’en va pas avec le temps (antithèse)   La mémoire, ce sanctuaire spirituel, porte, sinon toutes mes richesses de l’esprit, tout au moins celles que l’oubli n’ensevelit pas. Cette fonction du passé assure sa mission de telle sorte que soient sauvegardés certains souvenirs, qui échappent à la destruction temporelle. Comment tout fuirait-il avec le...

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Apprendre à se connaître est très difficile ARISTOTE

||Apprendre à se connaître est très difficile [ ...] et un très grand plaisir en même temps (quel plaisir de se connaître !) ; mais nous ne pouvons pas nous contempler nous-mêmes à partir de nous-mêmes : ce qui le prouve, ce sont les reproches que nous adressons à d’autres, sans nous rendre compte que nous commettons les...

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E. KANT, Réflexions sur l’éducation.

Et Kant de terminer la formulation de son problème théorique en notant d’une part que la forme obligatoire et la pression sont inévitables et non point contingentes et, d’autre part, qu’il existe une dimension apparemment contradictoire du problème soulevé.   Toutefois, le problème n’est posé par Kant que de manière très générale et, dans les lignes qui suivent, le philosophe...

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Quelle personne éprouve un sentiment de danger (réel ou imaginaire) devant l'état de « non-servitude >>, devant le pouvoir spirituel de dire oui ou non ?

||A. Niveau de la réflexion psychanalytique : le fantasme du maître tout-puissant   Qui a peur de la liberté ? Question énigmatique, paradoxale, qui résonne avec une certaine étrangeté à nos oreilles : car comment pourrait-on redouter la liberté, qui semble le bien le plus précieux aux humains ? Les hommes combattent, dit-on, pour leur liberté. Et, néanmoins, c’est souvent...

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La pensée est-elle un obstacle au bonheur ?

||On ne saurait vraiment éliminer le tragique, consubstantiel à la condition humaine. Donc le bonheur mesquin, sans pensée, n’est que le plus bas niveau du bonheur. Il est nécessaire, semble-t-il, de penser pour être véritablement heureux. D’ailleurs, John Stuart Mill (1806-1873), l’auteur de L’Utilitarisme (1861), reprend à l’envers la formule citée plus haut et affirme :

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