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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Kant, Métaphysique des moeurs : Doctrine de la vertu, introduction, IV, trad. A. Philonenko, Vrin, Paris, 1968, p. 56.

« Quelles sont les fins qui sont en même temps des devoirs ? Ces fins sont : ma perfection propre et le bonheur d'autrui. On ne peut inverser la relation de ces termes et faire du bonheur personnel d'une part, lié à la perfection d'autrui d'autre part, des fins qui seraient en elles-mêmes des devoirs pour la même personne. Le...

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La quête de la beauté est-elle la seule fin de l'art ?

|||| PLAN Introduction : la Joconde et Guernica ; le beau serait-il « le commencement du terrible » ? I — Le beau est la vérité du sublime a) L'art est sorti de la religion b) Le terrible est le commencement du beau c) La pente narcissique de l'esthétique du beau conduit à son affadissement —...

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La théologie chrétienne de l'amour

Cette double soumission signifie un double déchirement, une double «scission», pour parler comme Hegel, une scission entre l'humanité et un divin totalement transcendant par rapport à l'humain ; mais aussi une scission, un déchirement, entre l'humain et la nature.   La nature, c'est l'ennemie, une entité qui n'a désormais d'autre statut que d'être utilisée et dominée.   Il n'y a qu'une exception...

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Merleau-Ponty, Le Philosophe et son ombre. Éloge de la philosophie, Gallimard

« Car désormais on peut dire à la lettre que l'espace lui-même se sait à travers mon corps [...]. Quand on dit que la chose perçue est saisie « en personne » ou « dans sa chair » (leibhaft), cela est à prendre à la lettre : la chair du sensible, ce grain serré qui arrête l'exploration, cet...

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Glossaire philosophique

Glossaire APORIE (aporétique) : une aporie est une impasse, un embarras dont on ne parvient pas à se sortir ; les premiers dialogues de Platon qui s'achèvent sans offrir de réponse à la question posée sont aporétiques. ABSURDE : dans le vocabulaire de Camus, il s'agit là non pas d'un concept, mais d'un sentiment : celui du divorce entre moi-même...

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(Seconds Analytiques I, 10, 76 a 31 - b 11) d'Aristote

J'appelle principes dans chaque genre des vérités dont il est impossible de démontrer l'existence. La signification des notions premières est supposée, comme l'est celle de ce qui en dérive ; quant à l'existence, il est nécessaire de la supposer pour ce qui concerne les principes, mais pour le reste il faut la démontrer. Ainsi, [en mathématique] qu'est-ce que...

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Hisloires d'amour de Julia Krisleva

                  Nos passions nous aveuglent au point de nous rendre incapables de les communiquer. Nous n'aimons qu'un idéal, et notre amour est chaque fois en proie à un leurre.||L'amour est le lieu privilégié de l'équivoque et du dessaisissement de nous-mêmes. Dans le transport amoureux, nous ne maîtrisons pas les événements, pas...

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Phénoménologie de l'esprit Par Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Commentaire

||« Les deux esprits certains d'eux-mêmes n'ont pas d'autre fin que leur Soi pur, ni d'autre réalité et être-là que justement ce Soi pur. Mais ils sont encore divers, et la diversité est [diversité] absolue parce qu'elle est posée dans cet élément du pur concept. Et elle l'est non seulement pour nous, mais pour les concepts mêmes qui...

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Politique, IV, 2, 1289b 12-26. Aristote

||Voici ce que nous avons à établir : (a) d'abord, combien de différences il y a lieu de faire intervenir par la division au sein des régimes, dans la mesure où il existe des espèces multiples de la démocratie et de l'oligarchie ; (b) puis, quel régime est le plus commun, quel le plus souhaitable après le régime...

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Les concepts de la pensée de Schopenhauer

Car si toute cause est elle-même l'effet d'un changement précédent, qu'elle requiert pour se produire, l'expression de cause première, par laquelle les théologiens et de nombreux philosophes ont voulu désigner Dieu, est une contradiction dans les termes.   Cette occasion lui est fournie par des changements de l'état du monde, autrement dit par des causes.   Schopenhauer distingue trois genres de causes...

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Les animaux sont-ils comparables à des machines ?

|| PLAN Introduction : vieille question relevant d'une fiction I — Pourquoi vouloir comparer un animal à une machine ? a) Pour en exclure la raison et le sentiment b) Pour dominer, commander c) Pour exploiter la force dans le monde du travail II — Dans quelles conditions a-t-on effectué cette comparaison ? a) Il s'agissait de spécifier la raison humaine b) Il s'agissait d'étudier la vie...

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Anthropologie du point de vue pragmatique

L'anthropologie ne parvient pas à définir l'essence de l'homme. Il n'y a que la philosophie qui puisse faire la synthèse entre ces trois mondes que sont le corps, l'esprit, la possibilité de connaître.||Pour Kant, l'anthropologie n'est qu'un aspect de la connaissance de l'homme. Elle ne constitue en aucun cas une réflexion globale, c'est-à-dire philosophique, sur la nature de...

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Phénoménologie de la perception, Gallimard, 1945, p. 405. Merleau-Ponty. Commentaire

Entre ma conscience et mon corps tel que je le vis, entre ce corps phénoménal et celui d'autrui tel que je le vois du dehors, il existe une relation interne qui fait apparaître autrui comme l'achèvement du système. L'évidence d'autrui est possible car je ne suis pas transparent pour moi-même et que ma subjectivité traîne après elle son...

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Leçons sur la philosophie de l'histoire universelle - Hegel - Commentaire

Le peuple grec, surtout, a commencé par devenir ce qu'il fut. Les éléments nationaux à partir desquels il s'est développé sont aussi bien originellement grossiers et étrangers les uns aux autres, et il est difficile de déterminer ce qui a été originellement grec et ce qui ne l'a pas été. Cet être-étranger-à-soi de la nationalité grecque à l'intérieur...

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L'aliénation selon les Manuscrits de 1844. Commentaire

« Il faut surtout éviter de fixer de nouveau la « société » comme une abstraction en face de l'individu. L'individu est l'être social. La manifestation de sa vie — même si elle n'apparaît pas sous la forme immédiate d'une manifestation collective de la vie, accomplie avec d'autres et en même temps qu'eux — est donc une manifestation...

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Crainte et tremblement de Soren Kierkegaard

Notes et commentaires Abraham Patriarche biblique. Son histoire est racontée dans la Genèse. Il est l'an‑ cêtre des Arabes par son fils Ismaël (les musulmans l'appellent Ibrahirn), et celui des juifs par son fils Isaac.||Pour Kierkegaard, une morale simplement humaine ne suffit pas à calmer l'angoisse existentielle. Seule la foi, entendue comme un rapport personnel et intense de l'individu...

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Cuvier, Leçons d'anatomie comparée, an VIII, tome 1, 1re leçon, art. 1.

« Ainsi, notre propre corps, et plusieurs autres qui ont avec lui des rapports de forme et de structure plus ou moins marqués, paraissant résister pendant un certain temps aux lois qui gouvernent les corps bruts, et même agir sur tout ce qui les environne, d'une manière entièrement contraire à ces lois, nous employons les noms de vie...

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Peut-on concevoir une société sans historiens ?

|| PLAN Introduction : sens de la naissance de l'historiographie ? — Les sociétés sans historiens, hier et aujourd'hui a) Peut-on conclure de l'absence d'écriture et donc d'historiographie dans certaines sociétés à l'idée qu'elles sont sans histoire ? b) Mais à l'autre extréme, on ne voit pas plus la nécessité des historiens dans...

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Le Monde comme volonté et comme représentation, § 52 - Schopenhauer. Commentaire

La musique [...] n'exprime jamais le phénomène, mais l'essence intime, l'en soi de tout phénomène, la volonté même. Elle n'exprime donc pas telle ou telle joie particulière et déterminée, telle ou telle affliction, telle ou telle ou telle souf­france, frayeur, allégresse, gaieté ou inquiétude de l'âme, mais la joie même, I ' affliction même, la souffrance même, la...

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La raison dans l'histoire - Hegel

Ce sont les individus relevant de l'histoire mondiale qui ont, les premiers, dit aux hommes ce que veulent ceux-ci. Savoir ce que l'on veut, c'est difficile ; on peut en fait vouloir quelque chose tout en restant pris dans le point de vue négatif, tout en n'étant pas satisfait ; la conscience de ce qu'il y a d'affirmatif...

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Etat et tolérance des opinions

||a)  S'il en est ainsi, il ne peut y avoir de limite à la tolérance, quand bien même certaines opinions élèveraient la prétention de la menacer. Dans l'esprit de l'art. I de la Déclaration des Droits des États-Unis, il est stipulé que le Congrès ne pourra faire aucune loi qui limiterait la liberté de parole ; ce qui...

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Connaissance et imagination: compatibilité et différence

En ce qui concerne la connaissance scientifique, l'histoire montre que la formation des hypothèses est très loin d'exclure l'imagination. On en propose l'exemple suivant. Dans sa Dioptrique, Descartes ne se prononce pas sur la nature de la lumière : il propose diverses images de ce qu'elle pourrait être. Celles qui semblent l'emporter, comme en témoignent les figures, celle...

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SUJET — Le travail peut-il être pour l'homme autre chose que le moyen de subvenir à ses besoins ?

||L'analyse de Smith contient toutefois plusieurs points obscurs, no­tamment en ce qui concerne le concept de travail. Les successeurs de Smith vont donc s'efforcer de supprimer les obscurités. Telle va surtout être la tâche de Ricardo (1772-1829, auteur des Principes de l'économie politique et de l'impôt, 1817). Il va non seulement reprendre en les développant certaines des analyses...

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