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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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DISSERTATION: Le droit peut-il être fondé sur la nature?

1.  La nature est d'abord tout ce qui existe indépendam­ment de l'homme, tout ce qui n'a pas été transformé par ui : ainsi le terme nature s'oppose-t-il à la culture ou à la civi­lisation. La nature semble donc s'opposer à l'homme. Toutefois, on peut se demander s'il n'est pas possible de :onsidérer l'homme comme un être naturel; on...

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COMMENTAIRE DE TEXTE: SPINOZA.

Comme le libre jugement des hommes est tout à fait divers et que chacun pense à lui seul tout savoir, et qu'il est impossible que tous pensent également la même chose, et parlent d'une seule voix, ils ne pourraient vivre en paix si chacun n'avait pas renoncé au droit d'agir selon le seul décret' de sa pensée. C'est...

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ARISTOTE: La liberté ; la conscience

Pour les actes accomplis par crainte de plus grands maux ou pour quelque noble motif (par exemple, si un tyran nous ordonne d'accomplir une action honteuse, alors qu'il tient en son pouvoir nos parents et nos enfants, et qu'en accomplissant cette action nous assurerions leur salut, et en refusant de le faire leur mort), pour de telles actions...

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COMMENTAIRE DE TEXTE : SPINOZA.

Le but de l'instauration d'un régime politique n'est pas la domination, ni la répression des hommes, ni leur soumission au joug d'un autre. Ce à quoi l'on a visé par un tel système, c'est à libérer l'individu de la crainte — de sorte que chacun vive, autant que possible, en sécurité ; en d'autres termes : conserve au...

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Peut-on exercer sa liberté sans prendre de risques ?

1.     On parle de risque à propos d'un danger ou d'une menace. Même si l'on peut concevoir un certain goût du risque, une situation dite « à risques » est par nature un peu effrayante. Il y a donc quelque chose d'un peu paradoxal dans le sujet: la liberté que l'on peut considérer comme un bien apparaîtrait ici...

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COMMENTAIRE DE TEXTE DE PLATON: Le droit ; la justice

Si tu veux bien réfléchir, Socrate, à l'effet visé par la punition du coupable, la réalité elle-même te montrera que les hommes considèrent la vertu comme une chose qui s'acquiert. Personne, en effet, en punissant un coupable, n'a en vue ni ne prend pour mobile le fait même de la faute commise, à moins de s'aban¬donner comme une...

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COMMENTAIRE DE TEXTE - ROUSSEAU. Le droit ; la justice.

Ce qui est bien et conforme à l'ordre est tel par la nature des choses et indépendamment des conventions humaines. Toute justice vient de Dieu, Lui seul en est la source ; mais si nous savions la recevoir de si haut, nous n'aurions besoin ni de gouvernement ni de lois. Sans doute il est une justice universelle émanée...

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COMMENTAIRE DE TEXTE: Jean-Jacques ROUSSEAU.

Le premier et le plus grand intérêt public est toujours la justice. Tous veulent que les conditions soient égales pour tous, et la justice n'est que cette égalité. Le citoyen ne veut que les lois et que l'observation des lois. Chaque particulier' dans le peuple sait bien que, s'il y a des exceptions, elles ne seront pas en...

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COMMENTAIRE DE TEXTE: ROUSSEAU.

Il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes, plu‑ eurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitude et nes divers genres de vie que les hommes adoptent dans la société. Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui en dépendent, vien­nent souvent plus de la matière dure ou efféminée...

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Le droit doit-il régler toutes les affaires humaines?

Le monde moderne a considérablement modifié cette ancienne séparation. On a vu, en effet, progressivement, la oi pénétrer à l'intérieur du domaine privé. L'autorité du pater familias n'est plus aujourd'hui sans limite, elle se heurte à l'égalité de droits que les individus privés peuvent légiti­mement revendiquer. En 1791, Olympe de Gouges rédigera une Déclaration des droits de la...

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COMMENTAIRE DE TEXTE: SCHOPENHAUER.

L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison est pour l'individu. Grâce à sa raison, l'homme n'est pas renfermé comme l'animal dans les limites étroites du présent visible ; il connaît encore le passé infiniment plus étendu, source du présent qui s'y rattache : c'est cette connaissance seule qui lui procure une intel¬ligence plus nette du présent...

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L'histoire est-elle dépourvue de sens?

1.  Dans la langue française, le terme histoire désigne à la fois le passé vécu par les hommes (au sens où l'on parle de l'histoire de France) et la connaissance qu'ils peuvent éla­borer de ce passé (un cours d'histoire). D'autres langues se servent de deux termes : par exemple, en allemand, Geschichte désigne l'ensemble des événements du passé...

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Est-il raisonnable de critiquer le progrès technique ?

||Avant de commencer   · Notions abordées La technique; la raison; la nature. · Analyse du sujet — Ce sujet ne pose pas seulement le problème des éventuelles critiques adressées au progrès technique, mais aussi celui du caractère raisonnable ou non de ces critiques. Il laisse donc entendre qu'il pourrait y avoir quelque chose de dérai sonnable dans une critique du progrès technique. —...

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Toute vérité est-elle vérifiable?

1. Une vérification est un moyen par lequel on s'assure de a véracité d'une proposition. Elle intervient pour confirmer DU pour infirmer le contenu d'une proposition. On vérifie ce dont on n'est pas sûr, ce sur quoi pèse un doute et qui mérite confirmation. La notion de vérité est inséparable de celle du jugement. En effet, c'est au moment...

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L'ignorance est-elle la seule cause de nos erreurs ?

1.     On retrouve dans le terme erreur la même étymologie que dans le verbe errer. Littéralement l'erreur serait ainsi l'état de celui qui a perdu son chemin. L'erreur s'oppose donc à la vérité. On remarquera que la notion d'erreur est inséparable de celle de jugement : il ne peut, en effet, y avoir d'erreur que dès lors qu'un...

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Peut-on avoir de bonnes raisons de ne pas dire la vérité?

1.  Pour dire la vérité, il faut tout d'abord la connaître et être assuré que cette connaissance ne soit pas une simple opi­nion irréfléchie. Il ne s'agit donc pas de confondre la sincé­rité irréfléchie qui consiste à dire tout ce qui nous passe par la tête avec le devoir de dire la vérité. I y a par ailleurs plusieurs...

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COMMENTAIRE DE TEXTE: KANT.

L'homme doit de bonne heure être habitué à se soumettre aux prescriptions le la raison. Si en sa jeunesse on laisse l'homme n'en faire qu'à sa volonté et que ien ne lui est opposé, il conserve durant sa vie entière une certaine sauvagerie. :t il ne sert en rien a certains d'être en leur jeunesse protégés par une...

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Peut-on se connaître soi-même?

Dans la plupart des sujets commençant par l'interrogation « peut-on », il convient d'examiner d'abord les conditions de possibilité et donc ce qui peut éventuellement faire Jbstacle. Mais il faut aussi être attentif à l'autre signification ~ue peut prendre cette interrogation. Elle peut nous orienter vers un examen de la légitimité. «Peut-on >>devient alors ;ynonyme de « doit-on >>, c'est-à-dire : est-il moralement ;ouhaitable? Dans...

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COMMENTAIRE DE TEXTE: ARISTOTE. LA CONSCIENCE

Les actions dont les principes sont en nous dépendent elles-mêmes de nous et sont volontaires. En faveur de ces considérations, on peut, semble-t-il, appeler en témoignage À la fois le comportement des individus dans leur vie privée et la pratique des législateurs eux-mêmes : on châtie, en effet, et on oblige à réparation ceux qui ,:ommettent des actions mauvaises,...

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Respecter la nature » est-ce renoncer à la transformer?

On peut dire que le respect est un sentiment particuliè--ement fort que l'on peut ressentir à l'égard de quelque chose de sacré, d'inviolable et que l'on s'interdit donc de profaner. Le respect peut s'appliquer au divin ou à la per‑ ·;onne humaine. Dans ce second cas, respecter signifie : ne pas considérer la personne humaine « simplement comme un...

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ARISTOTE, Des parties des animaux: En quoi la technique est-elle révélatrice de l'intelligence humaine ?

  L'être le plus intelligent est celui qui est capable de bien utiliser le plus grand nombre d'outils : or, la main semble être non pas un outil, mais plu-sieurs. Car elle est pour ainsi dire un outil qui tient lieu des autres. C'est donc à l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques que 5 la nature a...

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Le développement technique met-il l'homme en contradiction avec la nature ?

|| n Recherche des idées Le développement technique permet à l'homme de rompre avec le pur règne instinctif et mécanique. Car il requiert de la pensée et permet pro­gressivement à l'homme de s'émanciper du simple déterminisme phy­sique et physiologique. La contradiction est en ce sens nécessaire et posi­tive. Mais le développement technique peut aussi finir par se retourner contre lui-même....

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La technique échappe-t-elle à la raison ?

La technique, comprise comme un ensemble de procédés transmissibles permettant de reproduire des fins utiles, est incontestablement l'oeuvre de la raison humaine, conçue au sens large comme faculté de penser et d'adapter son comportement à des fins préalablement posées. Cependant, la raison ne semble pas pouvoir la contenir définitivement dans ses bornes. Il suffit de constater l'usage effectif ou...

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La technique échappe-t-elle à la raison ?

|| n Recherche des idées Il est paradoxal de penser que la technique puisse échapper au contrôle de la raison, puisqu'elle est l'apanage de l'être raisonnable. On se deman­dera donc pourquoi et en quoi elle est susceptible d'induire des conduites inhumaines. Comment peut-elle à ce point échapper au contrôle de l'homme ? Est-il ou non responsable de l'usage pernicieux de...

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HUME, Traité de la nature humaine: Peut-on se tromper en disant qu'une chose est belle ?

Parmi un millier d'opinions différentes que les hommes divers entre-tiennent sur le même sujet, il y en a une, et une seulement, qui est juste et vraie. Et la seule difficulté est de la déterminer et de la rendre certaine. Au contraire, un millier de sentiments différents, excités par le même objet, sont justes, parce qu'aucun sentiment ne...

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