Catégorie : Fiches de révision
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LEOPARD ou PANTHERE
LA P ANTHÈRE Regard clair, crocs aigus comme des poignards et moustaches radar ... La panthère tue sans bavure.
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KANGOUROU ROUX
Le Kangourou roux L e kan gou rou roux- le plus grand d es marsupiaux actuels - est l'animal emblématique de l' A ustrali e, sa terre natale. Espè ce men acée il y a encore une quin zaine d'années, il est aujourd 'hui à nouveau répandu dan s l es régions centrales du pays. L es kangourous et leurs cousins les walla~ies vivent exclusivement en Australie. dans l'Etat de Tasmanie et en Nouvelle-Guinée. Ce sont des herbivores dont les...
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HAMSTER
Hamster 1 j)etit rongeur au pelage jaune,. un peu plus gros qu'une souris, le hamster tire son nom du verbe alle mand .. hamstern • (stocker, thésauriser) à cause des poches qui garnissent les parois Internes de ses joues et qui lui permettent d'emmagasiner et de transporter ses provisions. Placide, propre et prolifique, facile à élever et de manipulation relativement aisée, il est utilisé comme animal d'expérience dans un nombre croissant de...
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FENNEC
Le Fennec Le fennec est le plu s p etit de s canidés mai s au ssi celui qui pos sèd e le s plus grandes oreille s. Rar e, cet animal n e vit que dan s l es désert s aride s, plu s particulièrem ent au nord du Sahara où l'e sp èce a connu plu sieurs adaptations à son mili e u. M inuscule , le fennec est revêtu d'une four rure jaune sable. Son pelage fourni est composé de poils longs , doux et laineux. Sa queue est longue et touff...
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DINGO
Le Dingo Les dingos sont arrivés en Australie avec les aborigènes il y a quelque 12 000 ans. Leur morphologie et leurs mœurs sont étroitement apparentées à celles du chien domestique. C f est par crainte que les chiens sauvages australiens ne disparaissent à la suite de croisements de races que les chercheurs ont commencé à s'interroger sur le passé du dingo. Leur plus importante découverte est que ces chiens ne sont pas...
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BUFFLE D'ASIE
LE TEMPS DES ENVAHISSEURS Ci-dessus, portrait de Louis le Germanique. Gravure sur acier d'A. Giibel d'après Carl Trost, conservée à Berlin. Pho to AKG Par is temps la tyrannie de Charles car ce que leur ont laissé - après avoir pillé, fait des pri- sonniers, tué et vendu — les envahisseurs sans que per- sonne ne leur résistât, Charles le leur enlève par ruse. » Trop content de se venger de son demi-frère, Louis le Germa- nique envahit la Francia occi...
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ANTILOPE ROYALE
Antilope 1 Habitant les réglons les plua lnhospltalièrR de l'Afri que, les antilopes sont des herbivores qui appartiennent à la famille des boVIcla Pendant longtemps, explorateurs et Chasseurs ont étonné les zoologues en affirmant que certaines espèces d'antilopes peuvent vivre indéfiniment en plein désert sana boire ; des observations récentes e.t objectives l'ont confirmé en tout cas pour deux variétés : l'oryx et l'éland (Taurotragus). 2 L'o...
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Fiche sur les impérialismes au XIXème siècle
En 14, le monde colonial est plein tt partagé ; il était jusque-là l’exutoire des puissances européennes, c’est alorssur ce continent que vont revenir les tensions majeures. II) L’impérialisme et ses contestations Comment expliquer cette ruée coloniale ? -Argument économique : débouchés pour les industries occidentales pendant la grande dépression ; c’estd’ailleurs à ce moment que la notion d’impérialisme va surgir, à la base d’un journaliste brit qui affirme la nécessité...
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France et Europe dynamique des territoires de la mondialisation : Les territoires de proximité
France et Europe dynamique des territoires de la mondialisation : Les territoires de p roximité 1) La diversité des espaces régionaux En prolongement du Bassin Parisien, coupé en deux par la Seine. Plateau crayeux. Ponts (Tancarville en 1959, Bretonne en 1977 et de Normandie en 1995). Plateau agricole qui se termine sur la mer : Pays de Caux. Openfield et bocage : plateaux essentiellement agricole (Céréales, lin, betterave, pomme de terre). Près des pôles urbains, le nombre d’...
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Fiche de révision: scène 5 et 6 acte V Dom juan
Ne réagit pas sur contenu paroles prononcées mais surtout sur fait que qqun ose lui adresser la parole Qui ose ?' : orgueil DJ qui est dans affrontement et défi : refus de se soumettre à la moindre autorité . Dj n’accepte pas le divin « non rien n’est capable de m’imprégner de la terreur », veut rester maitre de ses décisions . DJ sourd à tout appel à repentance : répétions 'vouloir, n on, capable', négation double renforce refus a ('non, non'). Refuse de se ren...
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Lexique des philosophes
Catherine Il de Russsie Boccace (v. 1313·1375). Écrivain et grand voyageur d'origine florentine, il écrit entre 1349 et 1353le Décaméron, ouvrage satirique qui le fera passer à la postérité. BosweU, James (1740-1795). Cet avocat, élève d'Adam Smith (cf. p. 48), écrivit La Vie de Samuel johnson (1791), considérée comme la première biographie moderne. Calas (affaire). En 1762, le protestant Jean Calas fut condamné à mort, roué et étrang...
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Le concept de CULTURE en anthropologie
Culture 75 4 Pour l'école cuHurallste américaine, représentée notam ment par Margaret Mead, Ruth Benedict, Erich Fromm, les types de comportements humains sont fonction des modèles cuUuœls (patterns) en vigueur dans le groupe. Margaret Mead a donné de saisissants exemples d'Inver sion des r6les masculin et féminin selon les valeurs reçues dès la petite enfance dans le groupe social. De même, une tribu aurait vocation de paix ou de guerre pour de...
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L'animisme en anthropologie
Animisme 43 5 Chez les Dogon du Mali, le nyama se définit comme une " énergie en instance, Impersonnelle, inconsciente, répartie dans tous les hommes, animaux, végétaux, dans les êtres surnaturels, dans les choses, dans la nature ..... (Marcel Griaule, " Masques dogon •, 1938). L'lme des disparus peut être recueillie dans des masques, associés à des rituels complexes. Le dieu suprême des Dogon n'est adoré que par l'intermédiaire des ancêtres, f...
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Mana (anthropologie)
Mana 137 que le mana fait irruption dans sa vie, non seulement au cours de ces moments solennels que sont ·la naissance, l'initiation et la mort, mais aussi dans ses rapports quo tidiens avec ses .parents, ses semblables, les animaux et la nature tout entière. Aucun domaine n'est fermé au mana, qui peut revêtir des formes extrêmement variées selon les circonstances, les objets et les êtres par tesque'ls il s'actualise. 5 La découverte au début...
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Le Mariage en anthropologie
Mariage 139 ethnies ne disposent d'aucun trait particulier pour la désigner et se réfèrent directement aux rapports de parenté entre individus. Lorsque les prescriptions sont purement négatives, on peut épouser n'importe qui à l'extérieur de son clan. Lévi-Strauss réserve le terme de classes matrimoniales au cas où ·la règle est restric tive : le conjoint est alors choisi dans un clan déterminé. 5 La coutume de lévirat, largement répandue en...
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Mythe (anthropologie)
Mythe 155 5 Plus proche de la théorie marxiste, qui considère la mythologie comme !Jn reflet du monde soclat, et en parti culier des rapports de production, Georges Dumézil voit dans les mythes une justification à posteriori des rites. Il montre que les mythologies lndo-européennes, de J'linde et de la Scandinavie à l'Antiquité gréco-latine, présentent une structure commune qui atteste une organisation sociale identique. 6 Tous les anthropolo...
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Cours sur l'art
Le beau dépend-il du goût de chacun? Selon Kan t, la réponse est négative : le beau plaît universellement, même s'il s'agit d' une universalité de droit, et non de fait . Si je juge une œuvre belle alors que mon vois in la trouve laide , la pre mière chose que je ten terai de fai re, c'est de le convaincre . C'est ce qui différenc ie le beau de l'agréable : l'agréable est affaire de goût et dé pend...
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LA CONSCIENCE (fiche de révision)
CONCLUSION : La conscience est le propre de l’Homme. Mais Nietzsche, puis Freud admettent que le conscient devient modeste : on comprend au XIX que le Moi ne maîtrise pas tout (opposition à la vision de Kant et de Descartes : l’Homme n’est plus pleinement à part). L’Histoire peut l’influencer. Il y a donc des déterminations qui pèsent sur nous sans que l’on puisse les justifier. Freud dira : « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison. »
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L'art (fiche de révision)
rendre notre regard indifférent à cette œuvre et la rendre banale, dépourvue de tout mystère et de toute originalité ? 2) Peut-on définir ce qui est beau ? •Socrate : dans Gorgias lors d'un dialogue avec Polos affirme qu’ « une bonne définition du beau c'est le plaisir et l'utilité » •Platon : une chose est belle quand elle est parfaitement ce qu'elle doit être, on peut parler d'un bel objet lorsque l'idée que l'on s'en fait est proche de l'objet crée. • Kant dans la critique du jugement...
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Don Juan Analyse - Aide Bac de Français
ACTE III : Scène 1 : Sganarelle est déguisée en médecin de campagne et DJ en habit de campagne. Ils traversent la forêt tout en parlant de la médecine à laquelle DJ ne croit pas et méprise « leur art est une pure grimace ». Sganarelle réinterroge son maître sur la religion. Celui-ci réplique : « Je crois que deux et deux sont quatre et que quatre et quatre sont huit ». Scène 2 : Le maître et son valet s’égarent. Ils demandent leur chemin à un pauvre qui leur répond. Le pauvre lui réclame alors l...