Sujet : Alain: Instruction, vocation et caractère

[...] Il ne faut pas orienter l'instruction d'après les signes d'une vocation. D'abord parce que les préférences peuvent tromper. Et aussi parce qu'il est toujours bon de s'instruire de ce qu'on n'aime pas savoir. Donc contrariez les goûts, d'abord et longtemps. Celui-là n'aime que les sciences ; qu'il travaille donc l'histoire, le droit, les belles-lettres ; il en a besoin plus qu'un autre. Et au contraire, le poète, je le pousse aux mathématiques et aux tâches manuelles. Car tout homme doit être pris premièrement comme un génie universel ; ou alors il ne faut même pas parler d'instruction, parlons d'apprentissage. Et je suis sûr que le rappel, même rude, à la vocation universelle de juger, de gouverner et d'inventer est toujours le meilleur tonique pour un caractère. Alain

L'homme n'est pas un simple individu particulier avec ses goûts et ses désirs, mais participe de l'universel. L'éducation digne de ce nom doit donc cultiver cette ouverture et non se réduire à un simple apprentissage. Une authentique instruction n'a pas tant pour rôle de développer des préférences particulières qui lui préexisteraient que d'élever chacun à une culture universelle dont dépend la puissance du jugement autonome. Plan du texte: • Première partie (correspondant au premier alinéa) : évocation et critique d'une thèse visée par l'auteur. Selon cette thèse, l'instruction devrait se régler sur les dispositions particulières manifestées d'emblée pour chacun (préférences et goûts). • Deuxième partie (deux premières phrases du deuxième alinéa) illustration de la thèse défendue par l'auteur, à l'aide de deux exemples représentatifs. • Troisième partie (fin du texte) : formulation développée et argumentée de la thèse de l'auteur (l'instruction exigeante crédite chaque homme d'un génie universel).