Sujet : Aristote

Il est facile de voir pourquoi l'homme est un être de cité plus que l'abeille ou que tout autre espèce grégaire. Car la nature ne fait rien en vain or, seul entre tous les vivants, l'homme possède le langage. La voix, sans doute, peut signifier le plaisir et la douleur, et c'est pourquoi elle appartient aussi aux autres animaux (tel est le degré atteint par leur nature : avoir la capacité de ressentir la douleur et le plaisir, et de se le signaler les uns aux autres) ; mais le langage est destiné, lui, à la manifestation de l'utile et du nuisible, et par suite aussi du juste et de l'injuste. Car le propre de l'homme par rapport aux animaux, c'est de posséder le sens du bien et du mal, du juste et de l'injuste et ainsi de suite. Et c'est la communauté de ces valeurs qui fait la famille et la cité. Aristote

Remarques préliminaires
 
 Pour dégager efficacement la construction du texte, il convient à la fois de formuler les thèmes et de les restituer dans la démarche d'ensemble, dans le « mouvement » du texte. Pour cela chaque moment de l'argumentation doit être identifié, et explicitement désigné dans la fonction distinctive qu'il remplit par rapport à l'ensemble.
 
 Construction du texte d'Aristote
 
 Première phrase : énoncé de l'objet du texte.
 Il s'agit de démontrer la nature distinctive de l'homme comme être social (thème du zoon politicon).
 Deuxième phrase : démonstration de la thèse du texte, en deux temps :
 • Référence explicite à une conception d'ensemble, dont on tirera les conséquences pour l'objet précis du texte (thème de la finalité généralisée de la nature, saisie comme tout ordonné et structuré) ;
 • Repérage d'une propriété distinctive de l'homme : le langage.
 Troisième phrase : convocation d'une objection éventuelle, et réfutation de celle-ci.
 • Formulation de l'objection : d'autres animaux expriment et se communiquent leurs sensations (plaisir et douleur) ;
 • Réfutation de cette objection, du fait que celle-ci se réfère à une conception trop restrictive du langage et peut ainsi en reconnaître la possession à un ensemble.