Sujet : FREUD: Religion & Exigences de la raison

« [...] Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison ; elles sont au-dessus de la raison. Il faut sentir intérieurement leur vérité ; point n'est nécessaire de la comprendre. Seulement ce Credo n'est intéressant qu'à titre de confession individuelle ; en tant que décret, il ne lie personne. Puis-je être contraint de croire à toutes les absurdités ? Et si tel n'est pas le cas, pourquoi justement à celle-ci ? Il n'est pas d'instance au-dessus de la raison. Si la vérité des doctrines religieuses dépend d'un événement intérieur qui témoigne de cette vérité, que faire de tous les hommes à qui ce rare événement n'arrive pas ? On peut réclamer de tous les hommes qu'ils se servent du don qu'ils possèdent, de la raison, mais on ne peut établir pour tous une obligation fondée sur un facteur qui n'existe que chez un très petit nombre d'entre eux. En quoi cela peut-il importer aux autres que vous ayez, au cours d'une extase qui s'est emparée de tout votre être, acquis l'inébranlable conviction de la vérité réelle des doctrines religieuses ? » Freud

1. Freud expose la position de la religion : elle affirme que ses doctrines, ses dogmes, relevant du sentiment, sont au-dessus de la raison et ne peuvent être examinées par celle-ci. 2. Freud rejette cette thèse en avançant plusieurs arguments. ■ II n'y a pas d'instance supérieure à la raison. ■ On ne saurait donc être contraint de croire (c'est-à-dire d'accepter sans examen de la raison) à rien. ■ Si la religion se fonde sur l'expérience individuelle du divin (l'extase), une telle expérience ne saurait avoir une valeur démonstrative pour ceux qui ne l'ont pas connue.