Sujet : HEGEL

Ce qu'il y a de subjectif dans la pauvret� et dans le d�nuement en g�n�ral, auquel tout individu est d�j� expos� dans la sph�re naturelle, n�cessite une aide subjective, tant au point de vue des circonstances particuli�res de l'individu qu'au point de vue du sentiment et de l'amour. C'est dans ce domaine que la moralit� trouve suffisamment de quoi s'occuper, m�me s'il existe des institutions collectives d'assistance. N�anmoins, parce que cette aide demeure contingente en elle-m�me et dans ses effets, il faut que la soci�t� s'efforce de d�couvrir et de mettre en oeuvre ce qu'il y a d'universel dans cet �tat de d�nuement et dans les moyens d'y rem�dier, et de rendre ainsi superflue cette aide subjective. Remarque - Le caract�re contingent de l'aum�ne, des institutions charitables, comme celui des cierges que l'on fait br�ler devant les images des saints, est compl�t� par des institutions publiques d'assistance, par des h�pitaux, par l'�clairage des rues, etc. Cela n'emp�chera pas la charit� d'avoir suffisamment de choses � faire, et c'est, de sa part, une opinion fausse de vouloir r�server exclusivement � la particularit� du sentiment, � la contingence de sa disposition d'esprit et de son savoir, le soin de rem�dier � la mis�re. Elle a donc tort de se sentir bless�e et l�s�e par des dispositions d'ordre g�n�ral o� des r�glements qui sont obligatoires. Il faut, au contraire, admettre que l'�tat de la soci�t� est d'autant plus satisfaisant qu'il reste � l'individu agissant selon son opinion particuli�re moins � faire en comparaison de ce qui est effectu� par des mesures g�n�rales d'assistance. HEGEL