Sujet : LÉVI-STRAUSS: [Relativité du progrès]

[Relativité du progrès] Dans une très large mesure, la distinction entre les « cultures qui bougent » et les « cultures qui ne bougent pas » s'explique par la même différence de position qui fait, que, pour un voyageur, un train en mouvement bouge ou ne bouge pas. Avec, il est vrai, une différence... A l'observateur du monde physique (comme le montre l'exemple du voyageur), ce sont les systèmes évoluant dans le même sens que le sien qui paraissent immobiles, tandis que les plus rapides sont ceux qui évoluent dans des sens différents. C'est le contraire pour les cultures, puisqu'elles nous paraissent d'autant plus actives qu'elles se déplacent dans le sens de la nôtre, et stationnaires quand leur orientation diverge... Chaque fois que nous sommes portés à qualifier une culture humaine d'inerte ou de stationnaire, nous devons donc nous demander si cet immobilisme apparent ne résulte pas de l'ignorance où nous sommes de ses intérêts véritables, conscients ou inconscients, et si, ayant des critères différents des nôtres, cette culture n'est pas, à notre égard, victime de la même illusion. Autrement dit, nous nous apparaîtrions l'un à l'autre comme dépourvus d'intérêt, tout simplement parce que nous ne nous ressemblons pas. LÉVI-STRAUSS, Race et Histoire

1) Dégagez la nature et les étapes de l'argumentation ici développée. 2) Quel sens peut-on donner dans le texte aux mots ou expressions qui suivent : systèmes ; cultures actives ; critères ; « intérêts » et « intérêt » (deux emplois). 3) L'idée de progrès est-elle illusoire ? Vous répondrez à cette question en donnant à votre argumentation la forme d'un essai ordonné.