Sujet : Maurice Merleau-Ponty, Ph�nom�nologie de la perception

Je per�ois autrui comme comportement, par exemple, je per�ois le deuil ou la col�re d'autrui dans sa conduite, sur son visage et sur ses mains, sans aucun emprunt � une exp�rience "interne" de la souffrance ou de la col�re et parce que deuil et col�re sont des variations de l'�tre du monde, indivises entre le corps et la conscience, et qui se posent aussi bien sur la conduite d'autrui, visible dans son corps ph�nom�nal, que sur ma propre conduite telle qu'elle s'offre � moi. Mais enfin, le comportement d'autrui et m�me les paroles d'autrui ne sont pas autrui.Le deuil d'autrui et sa col�re n'ont jamis exactement le m�me sens pour lui et pour moi. Pour lui, ce sont des situations v�cues, pour moi ce sont des situations appr�sent�es. Ou si je peux, par un mouvement d'amiti�, participer � ce deuil et � cette col�re, ils restent le deuil et la col�re de mon ami Paul: Paul souffre parce qu'il a perdu sa femme ou il est en col�re parce qu'on lui a vol� sa montre, je souffre parce que Paul a de la peine, je suis en col�re parce qu'il est en col�re, les situations ne sont pas superposables. Et si enfin nous faisons quelque projet en commun, ce projet commun n'est pas un seul projet, et il ne s'offre pas sous les m�mes aspects pour moi et pour Paul, nous n'y tenons pas autant l'un que l'autre, ni en tout cas de la m�me fa�on, du seul fait que Paul est Paul et que je suis moi. Nos consciences ont beau, � travers nos situations propres, construire une situation commune dans laquelle elles communiquent, c'est du fond de sa subjectivit� que chacun projette ce monde " unique". Maurice Merleau-Ponty, Ph�nom�nologie de la perception