Sujet : Jean-Paul SARTRE / [L'existentialisme]

Cette théorie [l'existentialisme] est la seule à donner une dignité à l'homme, c'est la seule qui n'en fasse pas un objet. Tout matérialisme a pour effet de traiter tous les hommes, y compris soi-même, comme des objets, c'est-à-dire comme un ensemble de réactions déterminées, que rien ne distingue de l'ensemble des qualités et de phénomènes qui constituent une table ou une chaise ou une pierre. Nous voulons constituer précisément le règne humain comme un ensemble de valeurs distinctes du règne matériel. Mais la subjectivité que nous atteignons là à titre de vérité n'est pas une subjectivité strictement individuelle, car nous avons démontré que dans le cogito, on ne découvrait pas seulement soi-même, mais aussi les autres. Par le je pense, contrairement à la philosophie de Descartes, contrairement à la philosophie de Kant, nous nous atteignons nous-mêmes en face de l'autre, et l'autre est aussi certain pour nous que nous-mêmes. Ainsi, l'homme qui s'atteint directement par le cogito découvre aussi tous les autres, et il les découvre comme la condition de son existence. Il se rend compte qu'il ne peut rien être (au sens où l'on dit qu'on est spirituel, ou qu'on est méchant, ou qu'on est jaloux) sauf si les autres le reconnaissent comme tel. Pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l'autre. L'autre est indispensable à mon existence, aussi bien d'ailleurs qu'à la connaissance que j'ai de moi. Jean-Paul SARTRE

• Analyse du sujet : Un texte très célèbre et très clair. C'est seulement la présence de l'autre, dont la liberté est extérieure au flux changeant de ma conscience qui peu? me constituer pleinement, et m'ouvrir ainsi à la richesse du monde de l'inter-subjectivité.

• Conseils pratiques : Appuyez-vous sur votre cours. Montrez bien comment, pour Sartre, autrui ne me perçoit pas comme une liberté (une conscience), mais comme appanenant au monde des choses. Je ne suis plus alors une simple transcendance (liberté), mais une transcendance elle-même transcendée.

• Bibliographie :

Hegel, Phénoménologie de l'esprit, Aubier-Montaigne.
Sartre, L'Etre et le Néant, Gallimard, Tel.

• Difficulté du sujet : **
  
• Nature du sujet : classique