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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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LA QUESTION DU JOUR
777 - En quoi l'extrait suivant illustre-t-il le rejet de la narration classique théorisée par le courant du Nouveau Roman ? Ce prince était un chef-d'oeuvre de la nature ; ce qu'il avait de moins admirable était d'être l'homme du monde le mieux fait et le plus beau. Ce qui le mettait au-dessus des autres était une valeur incomparable, et un agrément dans son esprit, dans son visage et dans ses actions, que l'on n'a jamais vu qu'à lui seul ; il avait un enjouement qui plaisait également aux hommes et aux femmes, une adresse extraordinaire dans tous ses exercices, une manière de s'habiller qui était toujours suivie de tout le monde, sans pouvoir être imitée, et enfin, un air dans toute sa personne, qui faisait qu'on ne pouvait regarder que lui dans tous les lieux où il paraissait. Il n'y avait aucune dame dans la cour, dont la gloire n'eût été flattée de le voir attaché à elle [...]. Mme de Lafayette, La Princesse de Clèves, 1678.
A
a) La syntaxe adoptée est trop classique.
B
b) Le personnage décrit est trop éloigné de
C
c) L'intrigue se déroule à la cour de France.
Réponse
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La bonne reponse est : B
Correction :
réponse b) Un des reproches adressés au roman traditionnel par les romanciers du début du XXe siècle est de proposer des schémas narratifs invraisemblables, car centrés sur des personnages qui n'ont rien en commun avec le lecteur. Certes, les critiques ciblèrent principalement sur le roman de type balzacien, mais on retrouve ici, dans ce roman typique des moeurs du classicisme français, le même type d'éléments : un personnage idéal au sens propre du terme, adulé de toute la cour, hommes comme femmes, n'ayant absolument aucun défaut, bref un être auquel le lecteur moderne ne peut croire et encore moins s ' identifier.


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Céline, Voyage au bout de la nuit

COMMENTAIRE: Céline, Voyage au bout de la nuit     Chapitre 3, « On avait remarqué [...]ça fume et alors c'est le matin.     PLAN:   I. La guerre: un spectacle féerique 1. L'insistance sur la notion de spectacle a) Le point de vue b) L'éloignement 2.Un spectacle lumineux et animé a) Le feu b) Un spectacle vivant et animé c) Un spectacle grandiose 3.L'expression de l'enthousiasme a) Le choix des métaphores et des comparaisons b) Le...

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Lafayette

Naissance à Paris, le 18 mars 1634, de Marie-Madeleine Pioche de La Vergne |1693 |Malade, Madame de La Fayette meurt le 26 mai | |1649 |Mort de son père ...

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Voyage au bout de la nuit de Céline

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THÉMATIQUE 1. La description chez Zola : • l’hôtel du parc Monceau ; • comparaison des deux descriptions du Bois, au début et à la fin du roman ; ......

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Saint-Amant est l’un des plus remarquables poètes baroques français. Son œuvre reste cependant encore peu connue du public et a été longtemps peu appréciée. Elle a souffert du discrédit jeté sur l’ensemble du baroque [voir Baroque) par la prépondérance de l’esthétique classique [voir Classicisme]. Elle a aussi subi les méfaits d’un « légendaire » aussi abondant que peu...

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Dissertations, Lettres Persanes

INTRODUCTION Les Lettres Persanes est un roman épistolaire écrit par Montesquieu (1689 - 1775), philosophe et écrivain français des Lumières. Il rassemble la correspondance échangée entre deux persans, Usbek et Rica, qui voyagent en France, et leurs amis respectifs restés en Perse. Ce roman fut publié anonymement en 1721 à Amsterdam par Montesquieu, se présentant comme simple traducteur,...

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Fiche de lecture : Corneille des Romantiques Catherine Lanne (n° étudiant : 10803611) Textes réunis et présentés par Myriam Dufour-Maître et Florence Naugrette, Corneille des Romantiques, Mont-Saint-Aignan : Publications des Universités de Rouen et du Havre, 2006, 313 p., EAN 9782877754125. Les actes des communications présentées dans cet ouvrage prennent place dans le cadre d'une réflexion beaucoup plus vaste sur la...

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Le droit à la Paresse

Dans l'introduction de son ouvrage, Paul Lafargue cite Adolphe Thiers : « Je veux rendre toute puissante l'influence du clergé, parce que je compte sur lui pour propager cette bonne philosophie qui apprend à l'hom­me qu'il est ici-bas pour souffrir et non cette autre philosophie qui dit au contraire à l'homme : "Jouis". «2 Pour lui, ce sont donc « les prêtres, les économistes, les moralistes «...

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