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Naissons-nous libres ou avons nous à le devenir ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Naissons-nous libres ou avons nous à le devenir ?



Publié le : 28/3/2005 -Format: Document en format HTML protégé

	Naissons-nous libres ou avons nous à le devenir ?
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Le premier article de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen énonce que les hommes  naissent et demeurent libres. La liberté peut se penser comme l'absence de détermination ; en ce  sens, les hommes demeurent libres de choisir selon leur bon vouloir la nature de leur vie, leurs  actions. Ils sont pleinement responsables. Bien plus, ils peuvent déterminer des projets de vie,  s'inventer. Pourtant, cette liberté n'est pas simplement une vie de l'esprit ? En effet, sans  reprendre nécessairement le débat sur l'inné et l'acquis, il n'en demeure pas moins qu'un  enfant naît avec un ADN, un code génétique qui le détermine ou lui donne un certain nombre de  potentialités. De même, sa famille est de l'ordre de la nécessité et il se trouve alors limiter socialement par un habitus qui le détermine. Son corps lui-même n'est pas de l'ordre de la  liberté mais de la nécessité. Sa construction psychique n'est pas libre. Dès lors sa liberté  semble ne pas être effective. Mais n'est-ce pas le lieu alors de repenser la liberté comme  liberté transcendantale c'est-à-dire comme possibilité de se déterminer soi-même, en somme  envers et contre tout ?



La tâche de l'éducateur est donc de construire cet espace complexe au sein duquel l'enfant est contraint d'apprendre et d'user droitement de son autonomie.     Transition  Que nous apprend sur la liberté cette difficulté pédagogique? Qu'elle s'oppose à la nature. Kant fera de cette opposition entre nature et volonté un moment décisif de sa philosophie. Cepandant, nous avons vu que l'enfant est liberté en soi. Il nous faut donc distinguer ici deux niveaux de liberté : celle par laquelle l'enfant est libre, et qui n'est pure possibilité de nature, et celle à laquelle l'éducation peut l'élever, si elle est bonne, et qui s'oppose précisément à la nature. Des rapports se dessinent ainsi, entre volonté, sensibilité et raison, qui semblent déterminer la nature de la liberté accessible : il nous importe à présent de les définir.     II Liberté, volonté et sensibilité   Saint AUGUSTIN       Confessions (VIII, IX)   « Quelle est la cause d'un effet si prodigieux, et comment une chose aussi étrange peut-elle arriver? Faites-le moi connaître, Seigneur, par votre bonté, et permettez que je sonde et que je pénètre les plaies les plus cachées, et les punitions les plus secrètes des enfants d'Adam, pour voir si je pourrai découvrir ce que je cherche. Quelle est donc la cause de cet effet si prodigieux et si étrange?




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  • Armony54-263445 (Hors-ligne), le 13/10/2015 é 13H15.
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