En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?

Aperçu du corrigé : En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?

Publié le : 8/2/2004 -Format:

Ce corrigé vous sera utile pour ces autres sujets voisins

• La raison peut-elle être contre-nature ?

x

Veuillez selectionner une image pour le sujet :
En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?

Extensions autorisées ".jpg, .png, .gif"
Taille 100 Pixel de large minimum et 1000 Pixel de large maximum

Le vrai droit est celui de la nature qui est foncièrement inégalitaire. En effet, il est universel, nécessaire, irrécusable. Cette fausse loi sous laquelle nous vivons est intrinsèquement fragile, puisqu'elle se maintient en s'appuyant sur un verbiage sans répondant, et grâce à l'absence momentanée d'un individu suffisamment fort pour la renverser en lui et hors de lui. [2. La raison comme voie du superflu et du trouble]On a montré plus haut que l'éveil de la pensée consciente permettait à l'homme de s'émanciper du seul instinct et de déroger au cours déterminé des choses. Mais cela a une conséquence, contraire à la notion de libération : la raison ouvre à l'homme le chemin de ce qui n'est pas naturel, bref, du superflu et de l'inutile. Dans la Lettre à Ménécée, Épicure nomme l'ensemble de ces désirs des désirs « ni naturels ni nécessaires » : tel met raffiné et coûteux au lieu d'un simple morceau de pain, tel type et couleur d'étoffe à la place d'un morceau de toile quelconque. Mais ce n'est pas tout. La raison introduit aussi en l'homme bon nombre de craintes sans objet, qui empêchent l'esprit d'atteindre ATARAXIE: Absence de troubles en l'homme. Elle résulte, chez Épictète, de l'activité de la partie rationnelle de l'âme qui anéantit les passions.

Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Aptitude innée par laquelle l'individu ou l'animal peut accomplir, sans apprentissage préalable, certains actes spécifiques et constituant une forme d'adaptation au milieu. L'instinct est susceptible de se modifier, par le dressage chez l'animal et par les conditions sociales chez l'être humain. Chez FREUD, l'instinct est une force inconsciente, identifiée à la pulsion.

Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.

Signaler un abus

Vous souhaitez signaler un abus?


Document concerné : En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?

Auteur du document :

Votre email :

Type d'abus : - Choisir - Apologie de crimes contre l'humanité Incitation é la haine raciale Pornographie enfantine Atteinte aux droits d'auteur Atteinte aux droits des marques Atteinte au droit é l'image Autre

Pourquoi souhaitez-vous signaler cet abus ?(raison de l'abus) :

Votre message a bien été envoyé!