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Comment fonder l'autorité sans tuer la liberté ?
Philosophie
Aperçu du corrigé : Comment fonder l'autorité sans tuer la liberté ?
Publié le : 2/2/2004 -Format:
La volonté générale est alors le véritable sujet politique. Débat et enjeu L'égalité contre la liberté ? Se demandant lui-même « si la volonté générale peut errer », Rousseau reconnaît qu'elle « tend toujours à l'utilité publique : mais il ne s'ensuit pas que les délibérations du peuple aient toujours la même rectitude. On veut toujours son bien, mais on ne le voit pas toujours. » Elle peut être trompée par les DÉMAGOGUE : Du grec, démagôgos, meneur du peuple; en un sens négatif, celui qui excite les passions pour obtenir une réussite électorale. démagogues et par l'esprit de parti. Le peuple contre lui-même ? La démocratie donne au peuple souverain le pouvoir politique, par le biais de ses représentants. En garantissant la liberté du peuple par la loi, elle semble constituer un rempart suffisant face à l'oppression. « C'est par la force des lois qu'il [le peuple] n'obéit pas aux hommes 7.
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Sujets connexes :
- Peut-on vivre sans tuer ?
- Sans la mise en forme rationnelle de l'expérience que détermine la position d'un problème, sans ce recours constant à une construction rationnelle bien explicite, on laissera se constituer une sorte d'inconscient de l'esprit scientifique qui demandera ensuite une lente et pénible psychanalyse pour être exorcisée. Bachelard, La formation de l'esprit scientifique, Vrin page 40. Commentez cette citation.
- Peut-on constituer une science de l'homme sans nier la liberté humaine ?
- Or, autrui serait devant moi un en-soi et cependant il existerait pour soi, il exigerait de moi pour être perçu une opération contradictoire, puisque je devrais à la fois le distinguer de moi-même, donc le situer dans le monde des objets; et le penser comme conscience, c'est à dire comme cette sorte d'être sans dehors et sans parties auquel je n'ai accès que parce qu'il est moi et parce que celui qui pense et celui qui est pensé se confondent en lui. Il n'y a donc pas de place pour autrui et pour une pluralité des conscience dans la pensée objective... mais, justement, nous avons appris à révoquer en doute la pensée objective. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, p.402. Commentez cette citation.
- « Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté l'aime-t-il? Non, car la petite vérole qui tuera la beauté sans tuer la personne fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on moi? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même. Où est donc ce moi s'il n'est ni dans le corps ni dans l'âme?... On n'aime personne que pour des qualités empruntées. » (PASCAL, Pensées.). Commentez cette citation.
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