Qu'est-ce qu'une connaissance objective ?

Aper�u du corrig� : Qu'est-ce qu'une connaissance objective ?

Publi� le : 17/2/2004 -Format:

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70) en tant qu'il est la forme universelle de notre perception des objets sensibles ; de m�me, les principes pratiques, subjectifs quand ce qu'ils stipulent est consid�r� par le sujet comme valable seulement pour sa volont�, sont d�clar�s par Kant � objectifs quand cette stipulation est reconnue comme objective, c'est-�-dire valable pour la volont� de tout �tre raisonnable � (R. pratique, trad. Picavet, p. 27). En un sens analogue, H. POINCARE �crit, dans La valeur de la science, p. 9 : � Une r�alit� compl�tement ind�pendante de l'esprit qui la con�oit, la voit ou la sent, c'est une impossibilit�... Mais ce que nous appelons la r�alit� objective, c'est, en derni�re analyse, ce qui est commun � plusieurs �tres pensants et pourrait �tre commun � tous. � De m�me, lorsqu'� la fin du livre, il s'interroge sur �la valeur objective de la science �, il r�pond � la question : les rapports que d�gage la science ont-ils une valeur objective? �ils sont objectifs parce qu'ils sont, deviendront ou resteront communs � tous les �tres pensants � (Ouv.

La notion d'esprit rev�t plusieurs sens. Elle d�signe d'une part l'intellect, la raison, la pens�e. Elle d�signe d'autre part l'�me, l'�tre immat�riel qui constitue notre int�riorit�, notre personnalit�. Les philosophes classiques ne faisaient pas de diff�rence entre les deux: l'�me, qui rel�ve du sentiment que nous avons de nous-m�mes, est aussi le si�ge de la pens�e. C'est peut-�tre une indication qu'affectivit� et raison sont plus �troitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, pr�cis�ment.

Qualit� ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est � partir de Nietzsche que la notion de valeur a �t� introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqu� de fa�on radicale les valeurs chr�tienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant � l'action. Inclinations, d�sirs, passions rel�vent de la volont� ainsi entendue. C'est la d�termination arr�t�e d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de r�aliser ce que la vie lui demande de r�aliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement � la majorit�. La volont� g�n�rale est unanime. Elle exprime en sa totalit� l'esprit d'une communaut�.

Objet remis � une personne en garantie du paiement d'une dette. C'est �galement le droit pour le cr�ancier de se faire payer par pr�f�rence aux autres cr�anciers, sur la vente de l'objet qui lui a �t� remis en gage par le d�biteur.

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