Conna�tre, est-ce cesser de croire ?

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Publi� le : 23/1/2004 -Format:

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D'abord, nous sommes toujours contraints de comparer nos id�es � celles des autres, si bien qu'on en vient naturellement � se demander s'il n'existerait pas une mesure ext�rieure aux diverses consid�rations exprim�es, une mesure fiable et connaissable, capable de d�partager entre ce qui vaut et ce qui ne vaut pas. Ensuite, nulle opinion ne se pr�sente sans s'accompagner d'une adh�sion, d'une croyance en celle-ci, et nous ne pouvons �viter de chercher si cette croyance peut trouver hors d'elle-m�me des appuis ou des confirmations. � moins de consid�rer que toute adh�sion est justifi�e d'embl�e,...

La connaissance qu'a l'homme de ses pens�es, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilit� qu'elle a de faire retour sur elle-m�me, est toujours �galement conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et appr�cie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception imm�diate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Pour Kant, elle peut d�signer l'opinion ("croyance qui a conscience d'�tre insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"), la foi ("si la croyance n'est que subjectivement suffisante, et si elle est en m�me temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s'appelle foi"), et la science ("croyance suffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement").

La notion d'esprit rev�t plusieurs sens. Elle d�signe d'une part l'intellect, la raison, la pens�e. Elle d�signe d'autre part l'�me, l'�tre immat�riel qui constitue notre int�riorit�, notre personnalit�. Les philosophes classiques ne faisaient pas de diff�rence entre les deux: l'�me, qui rel�ve du sentiment que nous avons de nous-m�mes, est aussi le si�ge de la pens�e. C'est peut-�tre une indication qu'affectivit� et raison sont plus �troitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, pr�cis�ment.

Id�e sans contenu d�montr� par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, � l'Id�e. L'opinion renvoie au particulier, l'Id�e � l'universel. Un jugement de go�t rel�ve de l'opinion. D�finir ce qu'est l'essence de la beaut� rel�ve de l'Id�e. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifi�e ni fond�e pour celui qui l'�met.

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