La conscience est-elle donnée ou s'acquiert-elle ?

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Publié le : 6/2/2004 -Format:

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En rabaissant ainsi mon orgueil, par une démystification dont la démarche critique est proprement philosophique, ne puis-je pas à nouveau faire coïncider ce que je suis avec ma conscience d'être ? La «confusion» de la conscience et de l'être chez le sageLa conscience naïve de soi n'est pas la connaissance de soi. Qu'il faille s'en méfier, c'est une attitude que connaissait déjà Descartes lorsqu'il dénonçait les opinions reçues et les puissances de l'enfance qui continuent d'agir sur nous («pour ce que nous avons tous été enfants avant que d'être hommes»). Ces illusions de la conscience sont aussi constamment dénoncées par Spinoza. Ce dont j'ai spontanément conscience c'est de ce que je veux, de ce que je désire et de ce que je fais mais non des causes réelles qui expliquent ce que je veux, désire et fais. Le bébé, l'enfant en colère, le peureux, l'homme ivre, le délirant, le bavard sont, pour Spinoza, autant de figures concrètes de cette illusion générale de l'homme qui dit «je», «moi» et qui se croit ainsi libre. En réalité «ceux qui croient qu'ils parlent, ou se taisent, ou font quoi que ce soit, par un libre décret de l'esprit, rêvent les yeux ouverts'.» Je suis donc autre que ce que j'ai conscience d'être (déterminé alors que je me crois libre). Mais cette erreur peut être reconnue et surmontée. C'est là, fondamentalement un projet éthique, réalisable par un effort de l'esprit, cherchant à comprendre les choses «par le troisième genre de connaissance», c'est-à-dire sous «une espèce d'éternité».

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.

Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

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