Le corps propre: prison ou voie d'accès au monde extérieur ?

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Publié le : 13/1/2004 -Format:

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C'est alors qu'il distingue les phénomènes des choses en soi. Les choses en soi sont les choses telles qu'elles sont dan leur objectivité, ce sont ainsi des réalités intelligibles inconnaissables mais qui peuvent être pensées. "Si nous ne pouvons connaître ces objets comme choses en soi, nous pouvons du moins les penser comme tels." (CRPure, 2ème définition). Mon corps n'a donc pas accès aux choses en soi qui forment le monde, il ne peut que voir les phénomènes.             ● Les phénomènes sont ce qui se manifeste à la conscience, c'est la manière dont les choses en soi nous apparaissent. Les phénomènes sont formés à partir des impressions que nous avons du monde extérieur et à partir de notre faculté de connaître. Autrement dit, mon corps n'a accès qu'à un aspect du monde extérieur qu'il construit lui-même selon son propre esprit. Ces phénomènes ne sont pas de simples apparences, Kant ne veut pas dire que notre corps est un pourvoyeur d'illusions "dans le phénomène, les objets et même les qualités que nous leur attribuons sont  toujours considérés comme quelque chose de réellement donné." CRPure.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Possibilité, capacité, qui ne se traduit pas forcément par un acte.

Caractère d'une réalité qui peut être attestée par l'expérience, qui est la même pour tous.

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