Qu'est-ce qu'un corps social ?

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Publié le : 13/1/2004 -Format:

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La société n'est pas un organisme, si chacun de ses organes n'en fait qu'à sa tête, mais un ensemble d'organismes indépendants.■ Avant de tout faire pour conserver le corps social, l'homme fait tout pour conserver son propre corps : plutôt le sacrifier pour soi, que se sacrifier pour lui. Qu'est-ce qu'un corps dont les membres peuvent vivre les uns sans les autres ? Les plébéiens avaient-ils besoin, comme le leur assurait Ménénius Agrippa, des patriciens pour vivre ?2. LA SOCIÉTÉ ORGANIQUEA - L'individu et le corps social■ En apparence, il n'y a d'harmonie qu'autant que les intérêts des hommes se répondent ; hors de cette situation particulière, pas de cohésion sociale, pas de corps social. Le principe de l'individu affronte le principe du corps social.■ Cependant, l'égoïsme de chacun des membres d'une société n'est-il pas le plus sûr des liens sociaux ? C'est peut-être en effet comprendre la nécessité du corps social, que de faire, à la manière de Mandeville dans sa célèbre fable comparant la société humaine à une ruche, du besoin que chacun a pour lui-même des autres la nécessité pour chacun de servir les autres en pareille mesure.■ Il apparaît donc nécessaire de distinguer encore deux sens du corps social : société des besoins, liée par la nécessité de l'utile et la liberté du goût, le corps social de l'économie s'oppose au corps politique de l'État, où chaque membre a le devoir de se sacrifier au salut du tout.

Au sens vulgaire, l'apparence s'oppose au réel car elle n'est qu'un aspect trompeur de la réalité. Mais, en métaphysique, le mot apparence peut aussi désigner ce qui, dans la représentation, est donné au sujet qui perçoit, conçoit les choses.

Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.

La Fable des abeilles, de l'Anglais Bernard de Mandeville, raconte comment tout allait bien au royaume des abeilles jusqu'au jour où Jupiter, irrité par leurs vertueuses protestations contre l'immoralité régnant dans les ruches, décida de les rendre réellement vertueuses. Aussitôt, le travail s'étiola et les abeilles finirent par devenir misérables. Par cette fable, sous-titrée Vices privés, vertus publiques, Mandeville illustre l'idée selon laquelle la prospérité collective est le résultat de ce que la morale stigmatise sous le nom de vice (l'appât du gain, la compétition, l'envie, etc.). La métamorphose des vices privés en vertus publiques préfigure la fable de la main invisible.

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