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Y a t-il des vérités indiscutables?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Y a t-il des vérités indiscutables?



Publié le : 10/3/2005 -Format: Document en format FLASH protégé

	Y a t-il des vérités indiscutables?
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Il n'est pas possible de discuter un raisonnement logique, tout comme il n'est pas possible de discuter certains faits tirés de l'expérience.

MAIS...

En matière de connaissance, rien ne peut être tenu pour indiscutable. L'illusion serait de croire qu'il existe des vérités absolues. Nul ne peut prouver que notre façon de construire la réalité est la bonne.



Or l'expérience immédiate et quotidienne nous incite à déclarer vrais toutes sortes de phénomènes qui se déroulent devant nous. Le soleil est très chaud aujourd'hui : voilà un énoncé que nous déclarons être vrai sans hésitation. Dès lors, notre opinion ou notre « croyance « subjective peuvent se substituer à la vérité « objective «. Cette opinion correspond à l'état d'esprit variable de l'individu tenant une proposition pour déterminée et fixée, alors qu'elle est relative à lui-même. Dès lors, le jugement subjectif marque de son sceau toute assurance et tout rapport au vrai. C'est en nous-mêmes que vont se trouver les critères du vrai et non plus dans quelque puissance extérieure inaccessible.- Le « sentir « des SophistesUne des premières réponses, purement subjectives, à la question « qu'est-ce que le vrai «, nous fut, en effet, apportée par les Sophistes. Ces maîtres de rhétorique et d'éloquence, qui vécurent, pour l'essentiel, au Ve siècle avant J.-C., et dont le plus célèbre fut Protagoras d'Abdère (484-404), professaient que la science et la vérité ne sont rien d'autre que la sensation.


  • I) Il y a des vérités indiscutables.

a) Certains principes comme celui de non-contradiction sont indiscutables.
b) La logique est la même pour tous.
c) Les faits sont têtus !

  • II) Il n'y a pas de vérités indiscutables.

a) On ne peut pas tout démontrer.
b) On peut discuter les fondements de la science et de la logique (Les géométries non-euclidiennes).
c) Une rationalité protéiforme.

..../...



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