Aperçu du corrigé : Le désir entre-t-il nécessairement en conflit avec la raison ?
Publié le : 28/2/2005 -Format: 
Si
nous supposons un monde dans lequel aucun être conscient et
désirant ne serait présent, pourrions-nous accorder un sens
à cet univers ? Pourrions-nous lui accorder une valeur
quelconque ?
Nous aurions affaire à un univers dans lequel tout se
situerait sur le même plan, à un monde qui n'existerait pour
personne et qui pour cette raison ne serait l'objet d'aucune
sélection, d'aucun choix.
C'est donc pourquoi sens et valeur ne peuvent être
considérés comme des êtres en soi, des Idées, existant par
soi, mais comme la création, la production de la conscience
et du désir. Ce renversement instaure un relativisme
radical, lequel renvoie toute morale qui se voudrait absolue
à son statut d'illusion. Dieu ou la Nature n'ont pas de
morale: il n'est de morale qu'humaine.
C'est pourquoi nous pouvons considérer avec Spinoza que:
"«Nous ne nous efforçons à rien, ne voulons, n'appétons ni
ne désirons aucune chose parce que nous la jugeons bonne;
mais, au contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne
parce que nous nous efforçons vers elle, la voulons,
appétons et désirons.»
Nous ne désirons pas une chose parce que nous la jugeons
bonne mais nous la jugeons bonne parce que nous la désirons.
Le désir produit ses objets et n'est pas produit par eux.
Spinoza opère une véritable révolution copernicienne en
invalidant la thèse (platonicienne) d'une objectivité
absolue des valeurs.
La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.
Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.
Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.
Caractère d'une réalité qui peut être attestée par l'expérience, qui est la même pour tous.
La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.
Idée selon laquelle il n'y a pas de vérité absolue, mais qu'il peut y avoir autant de vérités que de points de vue, que toutes les croyances se valent.
Du latin revolutus, qui a donné en bas latin revulotio. Revolutus signifie: révolu, dont le cycle est achevé. En astronomie, une révolution désigne le retour périodique d'un astre sur son orbite. En ce qui concerne les choses humaines, le mot désigne un bouleversement. C'est à partir du XVIIIe siècle qu'il prendra un autre sens: fondation d'un ordre nouveau.
Le mot dérive du latin universus, qui signifie "tout entier". Lorsqu'il désigne les planètes, les étoiles, les galaxies, l'étendue cosmique, il prend une majuscule. Il s'agit de bien distinguer ce sens astronomique du sens usuel. Parler d'une vérité "universelle" ne signifie pas que l'on se réfère à l'infini cosmique. Universel, en ce sens, désigne ce qui est vrai pour toute l'humanité.
Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.
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