Le désir ou la puissance d'exister

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Publié le : 15/1/2004 -Format: - Ecoutez ce PODCAST:

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Le désir ou la puissance d'exister

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. Chaque chose, selon sa puissance d'être, s'efforce de persévérer dans son être. J'entends ... sous le nom de Désir tous les efforts, impulsions, appétits et volitions de l'homme... Le désir est l'essence même de l'homme, c'est-à-dire l'effort par lequel l'homme s'efforce de persévérer dans son être. A telle enseigne que c'est le désir qui est au fondement de nos actes et non l'illusoire jugement moral (bien/mal) et le libre arbitre. Il y a là, chez Spinoza, un étonnant renversement de nos raisonnements habituels. Tout se passe comme si - ce qui est d'ailleurs vrai - j'« aime» la vie parce que je vis, et non l'inverse : je vis parce que j'aime la vie. De même - ce qui est tout aussi vrai mais moins reconnu - j'aime cette femme parce que je vis avec elle, et non : je vis avec cette femme parce que je l'aime. Car, c'est la passion et non la raison qui nous donne l'illusion de choisir. Nous ne faisons effort vers aucune chose .

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appréciation subjective sur la valeur d'un objet, d'une action. Le jugement synthétique, d'après Kant, correspond au jugement de réalité, par opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous déterminons si une chose est belle ou laide.

Pouvoir de choisir. Le libre arbitre se rapproche de la liberté d'indifférence, qui est le pouvoir de choisir entre des contraires.

Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.

Principe justificatif d'un raisonnement, d'une loi.

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