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Engels: L'État est-il un mal nécessaire ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Engels: L'État est-il un mal nécessaire ?



Publié le : 10/3/2005 -Format: Document en format HTML protégé

	Engels: L'État est-il un mal nécessaire ?
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Proche de Marx et parti prenante du projet du communiste, Engels est un philosophe qui réfléchit essentiellement sur la propriété et l’Etat. Il est question dans ce présent texte d’une réflexion sur l’Etat. Ce dernier se définit par une forme d’organisation d’un pays ou une nation, défini juridiquement. Déjà les philosophes du XVIIe et XVIIIe réfléchissait sur la nature de l’Etat et de la société, mais pour fonder l’état sur des bases rationnelles et non plus religieuses. Dans l’optique du communisme élaboré par Marx, l’Etat n’est plus considéré comme nécessaire et il ne s’agit plus de le faire accepter des populations mais bien au contraire de promouvoir une société qui fonctionne sans Etat. Pour ce faire, Engels dans ce texte revient sur l’origine de l’Etat et le fait découler d’un processus historique. Quel est-il ? Quel est le rôle de l’Etat et comment s’en passer ?



L'État n'est pas du tout un pouvoir imposé du dehors de la société ; il n'est pas davantage « la réalisation effective de l'idée morale », « l'image et la réalisation de la raison », comme le prétend Hegel. Non, il est un produit de la société parvenue à un degré de développement déterminé ; il est l'aveu que cette société s'embarrasse dans une insoluble contradiction avec soi-même, s'étant scindée en antagonismes irréconciliables qu'elle est impuissante à conjurer. Mais afin que les classes antagonistes, aux intérêts économiques opposés, ne se consument pas, elles et la société, en luttes stériles, il est devenu nécessaire qu'un pouvoir, placé en apparence au-dessus de la société, soit chargé d'amortir le conflit en le maintenant dans les limites de « l'ordre » : ce pouvoir, issu de la société, mais qui veut se placer au-dessus d'elle et s'en dégage de plus en plus, c'est l'État. [...] L'État étant né du besoin de tenir en bride les antagonismes de classe, mais étant né en même temps au milieu du conflit de ces classes, il est en général l'État de la classe la plus puissante, de celle qui a la domination économique, laquelle, par son moyen, devient aussi classe politiquement dominante et ainsi acquiert de nouveaux moyens d'assujettir et d'exploiter la classe opprimée. C'est ainsi que l'État antique était avant tout l'État des propriétaires d'esclaves pour tenir ceux-ci sous le joug, de même que l'État féodal fut l'organe de la noblesse pour asservir les paysans serfs et vassaux, et que l'État représentatif moderne sert d'instrument à l'exploitation du travail salarié par le capital. Par exception cependant, il se produit des périodes où les classes en lutte sont si près de s'équilibrer que le pouvoir de l'État acquiert, comme médiateur en apparence, une certaine indépendance momentanée vis-à-vis de l'une et de l'autre [...] L'État n'existe donc pas de toute éternité. Il y a eu des sociétés qui se sont passées de lui, qui n'avaient aucune notion d'État ni de pouvoirs de l'État. [...] La société qui réorganisera la production sur les bases d'une association libre et égalitaire des producteurs transportera toute la machine de l'État là où sera dorénavant sa place : au musée des antiquités, à côté du rouet et de la hache de bronze.


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