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L'État doit-il tolérer toutes les opinions ?

Philosophie

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Publié le : 12/1/2004 -Format:

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. Le despotisme est une forme de gouvernement où l'autorité est confiée à une seule personne, soit un individu qui règne avec un pouvoir politique absolu. Dans sa forme classique, un despotisme est un état où un homme unique, appelé un despote, retient tout le pouvoir, et toute autre personne est considérée comme son esclave. Cette forme de despotisme est la première forme connue d'État et de civilisation ; le pharaon d'Égypte est une despote classique. Le despotisme implique la tyrannie. On peut certainement se demander si tolérer toutes les opinions ne méne-t-il pas à un despotisme du peuple, un despotisme démocratique, demander son avis au peuple est certainement un bien mais accepter toutes opinions comme équivalentes est un mal, pensez à la tyrannie de la majorité selon Kant. Que critique-t-on dans l'idéal démocratique si ce n'est cette forme de croyance qui consiste à affirmer que toutes les opinions sont bonne à dire. Le peuple n'a certainement pas la connaissance des arcanes du pouvoir, le peuple n'est pas un spécialiste des problèmes économiques. II L'Etat ne doit tolérer que certaines opinions Idée principale : L'Etat ne doit tolérer pas les opinions qui remettent en cause sa légitimité et son autorité, les coup d'Etat , les opinions qui appellent aux révolutions par exemple notamment lorsque l'exercice de la force et de la violence est avéré. A L'Etat ne doit pas tolérer certaines opinions selon Kant notamment celles qui sont un appel à la résitance , au droit de résister à l'oppression étatique, même si l'Etat a mal agi. Ainsi peut-on dire dans Théorie et Pratique : « il s'ensuit que toute opposition au pouvoir législatif suprême , toute révolte destinée à traduire en actes le mécontentement des sujets , tout soulèvement qui éclate en rébellion est, dans une république , le crime le plus grave et le plus condamnable car il en ruine le fondement même.
Qui ne comporte aucune restriction ou rï¿œserve, qui est valable pour tous et en tous temps. S'oppose ï¿œ relatif. Ce qui est absolu n'est pas considï¿œrï¿œ comme un rapport ï¿œ autre chose.
Ce terme, selon Febvre, n'est apparu dans la langue française que vers la moitié du 18e siècle. S'y rattachent nécessairement les notions de progrès et d'évolution.
Au sens large, manquement très grave à la morale ou à la loi.
Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.
Pour Kant, elle peut désigner l'opinion ("croyance qui a conscience d'être insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"), la foi ("si la croyance n'est que subjectivement suffisante, et si elle est en même temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s'appelle foi"), et la science ("croyance suffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement").
Pouvoir absolu et sans partage, autoritaire et tyrannique. DESPOTISME ECLAIRE: C'est dans la seconde moitié du 18ième siècle qu'apparaît, sous l'influence de la philosophie des Lumières, l'idée du despotisme éclairé. Le despote éclairé insiste sur l'idée du service de l'Etat et sur la tolérance religieuse. Frédéric II, roi de Prusse, qui régna de 1740 à 1786, en fut le modèle même. Bien entendu, le despote n'accepte pas pour autant de contrôle. Il reste le maître absolu.
L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver.
Personne de condition non libre, qui peut être vendue et achetée et forcée à travailler, le plus souvent sans autre contrepartie que le logement et la nourriture.
La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.
Application brutale de la force par des moyens physiques ou psychologiques non maîtrisés par la raison.
Du latin violentia, "abus de la force". A l'origine, le terme désigne le fait "d'agir sur quelqu'un ou de le faire agir contre sa volonté, en employant la force ou l'intimidation.
Principe justificatif d'un raisonnement, d'une loi.
Voie de recours de second degré permettant la réformation ou la confirmation d'une décision prise en première instance.

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