De l'être à l'existence

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Publié le : 15/1/2004 -Format:

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L'énigme de l'être * On peut, dans un premier temps, ne pas distinguer l'être et l'existence. Leibniz parle de l'être quand il s'étonne qu'il y ait quelque chose plutôt que rien. Sartre reprend cette interrogation dans La Nausée (1938). L'être ne se justifie pas : « Tout est gratuit, écrit Sartre, ce jardin, cette ville et moi-même ; quand il arrive qu'on s'en rende compte, ça vous tourne le coeur et tout se met à flotter ». La nausée est le sentiment que tout est contingent, que l'être n'est pas nécessaire. J'existe, certes, mais j'aurais tout aussi bien pu ne jamais exister. « Les êtres apparaissent, écrit encore Sartre, se laissent rencontrer, mais on ne peut jamais les déduire. » * Insistons sur le fait que la révélation de la contingence de l'être n'est pas nécessairement liée à des expériences négatives, tristes ou douloureuses. Certes, c'est parfois au sein de l'ennui ou à l'occasion d'un grand désespoir que surgit en nous le sentiment de la déréliction, le sentiment d'avoir été jeté dans le monde sans perspective ni soutien, pour rien. Mais c'est parfois aussi dans la joie, dans l'ivresse d'une passion heureuse ou d'un émerveillement, que nous découvrons la gratuité de toute chose.

Caractère de ce qui peut ne pas exister. On peut dire que l'amitié est contingente, car il n'est pas nécessaire que nous ayons des amis; en revanche, il est nécessaire que nous ayons des rapports avec les autres.

Sentiment d'abandon absolu.

Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.

Action par laquelle Dieu fait connaître surnaturellement des vérités dont certaines peuvent être connues par l'homme, mais dont le plus grand nombre dépasse les possibilités de l'intelligence.

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