Existe-t-il un savoir du juste ?
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Existe-t-il un savoir du juste ?
Aperçu du corrigé : Existe-t-il un savoir du juste ?
Publié le : 25/1/2004 -Format:
Dans les matières, donc, où on doit nécessairement se borner à des généralités, et où il est impossible de le faire correctement, la loi ne prend en considération que les cas les plus fréquents, sans ignorer d'ailleurs les erreurs que cela peut entraîner. La loi n'en est pas moins sans reproche, car la faute n'est pas à la loi, ni au législateur, mais tient à la nature des choses, puisque par leur essence même la matière des choses de l'ordre pratique revêt ce caractère d'irrégularité. Quand, par suite, la loi pose une règle générale, et que là-dessus survient un cas en dehors de la règle générale, on est alors en droit, là où le législateur a omis de prévoir le cas et a péché par excès de simplification, de corriger l'omission et de se faire l'interprète de ce qu'eût dit le législateur lui-même s'il avait été présent à ce moment, et de ce qu'il aura...
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- Si la parole présupposait la pensée, si parler c'était d'abord se joindre à l'objet par une intention de connaissance ou par une représentation, on ne comprendrait pas pourquoi la pensée tend vers l'expression comme vers son achèvement … Pourquoi le sujet pensant lui même est dans une sorte d'ignorance de ses pensées tant qu'il ne les a pas formulées… comme le montre l'exemple de tant d'écrivains qui commencent un livre sans savoir au juste ce qu'ils y mettront. Merleau Ponty, La phénoménologie de la perception, Gallimard, p.203. Commentez cette citation.
- David HUME: Des avantages de la société
- Commentez cette définition de «l'honnête homme» classique par J.-CI. Tournand (Introduction à la vie littéraire du XVIIe siècle, Bordas, 1970): «L'honnête homme est justement celui qui connaît les autres et se connaît, qui sait ce qu'on cache sous les fausses apparences des vertus, qui sait jusqu'où l'on peut faire confiance aux forces humaines, qui n'est pas dupe de la comédie. L'escrime qu'il pratique, plus difficile que celle du fer, est celle du mot, du regard, des manières, où le moindre détail manqué peut détruire le fruit d'un long travail. Son étude le pousse à tout savoir de l'homme et ses découvertes l'engagent à la tristesse. Il est le moraliste qui lit dans les serments d'aujourd'hui les abandons de demain, et qui dénonce les man½uvres de l'amour-propre derrière les trops beaux sentiments. Comme La Rochefoucauld, La Bruyère ou Saint-Simon, il se garde du désespoir par le plaisir de comprendre, de n'être pas, ou le moins possible, victime de faux-semblants. Comme Racine ou madame de Lafayette dans l'ordre de la littérature, il utilise son savoir pour faire, dans la vie, ½uvre de beauté et de poésie. Il est la représentation humaine de l'idéal classique pour lequel la vérité et la beauté sont rigoureusement indissociables et tiennent l'une de l'autre leur noblesse.»
- Merleau-Ponty: Si la parole présupposait la pensée
- Auguste COMTE: Les gouvernants voudraient faire admettre la maxime...
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