Du grec dia, « à travers «, et logos, « parole «. Le dialogue n'est pas uniquement échange d'informations utiles, il est aussi échange d'idées. Il fait accéder à la représentation abstraite, il est, par conséquent, le propre de l'homme.
Explication La parole lestée de vérité Pour Platon et Aristote, les mots ne sont pas vrais en eux-mêmes : le sens d'une parole ne suffit pas à déterminer sa vérité ou sa fausseté. La plupart des paroles échangées visent d'abord à vérifier une certaine sociabilité, au travers de lieux communs. La parole ne devient véritablement dévoilante que lorsque la vérité y est présente. Ainsi, sans être par elle seule la vérité, la parole peut lui faire accueil ou bien s'obscurcir dans l'illusion. Parler pour séduire ou pour connaître ? C'est précisément cette confiance en un logos apte à dire l'être que les sceptiques vont mettre en doute. La suspension du jugement (ne rien affirmer de rien) est pour eux un mode d'expression capable de s'en tenir à la vie affective, sans se prononcer sur la réalité du réel. Comme les sceptiques, Calliclès entretient avec la philosophie un double rapport d'intérêt et de défiance : d'un côté, l'habileté à discourir et une ample culture peuvent donner à l'orateur ce brillant qui séduit un auditoire ; de l'autre, le sage peut être conduit à délaisser ses ambitions politiques au profit du loisir studieux. Mais Calliclès à la fin se tait, ce que ne feraient certainement ni un philosophe, ni un rhéteur... Débat et enjeu La philosophie contre la rhétorique La rhétorique fait de la langue un écran entre les choses et nous.
En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles.
Chez Platon, forme de recherche philosophique de la vérité. Dans la pensée contemporaine, communication des consciences. En politique, effort de conciliation par la discussion. Dans tous les cas, respect de l'autre.
Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.
Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appréciation subjective sur la valeur d'un objet, d'une action. Le jugement synthétique, d'après Kant, correspond au jugement de réalité, par opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous déterminons si une chose est belle ou laide.
Pour toute la tradition issue d'Aristote, l'homme est naturellement porté à la vie en société, et c'est cette sociabilité instinctive qui est à l'origine des société. Pour Hobbes, ce n'est pas la nature, mais l'éducation qui rend l'homme propre à la société.
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