Faut-il se méfier des apparences ?

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Publié le : 31/1/2004 -Format:

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Pourquoi un tel ancrage, sinon parce qu'il y aurait un réel désir de se fier aux apparences? Certes l'apparence correspond bien à ce que notre sensibilité sent des choses, c'est-à-dire à leur surface (ce que Platon appelle image ou reflet), ou encore à leur extériorité (tout ce que les sens peuvent saisir). Mais l'apparence est aussi ce que moi subjectivement et relativement à ma propre sensibilité, je désire sentir. Ainsi la sensibilité ne serait pas pure réceptivité - auquel cas il y aurait une universalité de la sensibilité - elle est bien aussi active et donc productrice de ses propres sensations.La confiance ici accordée aux apparences prend le sens d'une véritable foi que j'accorde à ce qui au fond satisfait un désir. Cela ne signifie pas forcément que je vais déformer les choses qui m'apparaissent et donc transformer leur apparence. Cela signifie qu'il sera toujours possible de croire à certaines apparences qui me plaisent et auxquelles j'accorderai ma confiance. Ainsi je croirais plus volontiersà une apparence belle et agréable parce qu'elle me séduit ou me rassure. Par exemple une femme belle semble pleine de qualités dès lors qu'on l'aime : ici je me fie aux apparences parce que mes désirs sont en jeu, sollicités vivement. Au contraire, sur des apparences qui m'indiffèrent, je pourrais rester distant et méfiant.

Au sens vulgaire, l'apparence s'oppose au réel car elle n'est qu'un aspect trompeur de la réalité. Mais, en métaphysique, le mot apparence peut aussi désigner ce qui, dans la représentation, est donné au sujet qui perçoit, conçoit les choses.

Le verbe vient du latin credere, qui signifie "tenir pour vrai", "faire confiance". La croyance implique donc l'idée d'une absence de connaissance, car il s'agit toujours de "se fier" au témoignage d'autrui.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

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