Faut-il renoncer à connaître ce qui est changeant ?

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Publié le : 8/2/2004 -Format:

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b) Résultat de cet acte. RENONCER: abandonner un droit, une idée, se défaire, se dessaisir, se démettre.Si notre intelligence, essentiellement rationnelle et discursive, ne combine que des idées générales, elle est réduite à ignorer le singulier et, comme nous venons de le voir, le changement. Dans ces conditions, la connaissance humaine est soit condamnée à demeurer imparfaite, incapable d'atteindre la vérité dynamique et mouvante des choses singulières, soit forcée à se tourner vers une autre faculté que l'intelligence pour parvenir à la connaissance vraie. Quelle pourrait être cette autre faculté ? Elle n'aurait pas recours aux mots, nécessairement généraux ; elle serait donc intuitive ; elle consisterait en une saisie directe et immédiate du changement. Il s'agirait donc plus d'un vécu spécifique que d'une connaissance rationnelle. La vérité de ce genre de connaissance ne consisterait plus en une copie des choses mais en une expérience des choses elles-mêmes.Pourtant ne peut-on pas défendre la possibilité d'une connaissance proprement rationnelle du changement ? La physique n'est-elle pas capable d'expliquer l'évolution des structures matérielles, le déplacement des objets dans l'espace ?

Sur le modèle de la métaphore en littérature, le déplacement substitue, dans le rêve, un motif à un autre. Dans un des rêves analysés par Freud, l'univers clos du train représente le mariage.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Possibilité, capacité, qui ne se traduit pas forcément par un acte.

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