N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ?

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Publié le : 28/1/2004 -Format:

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- « Instant « : c'est quand même très bref ! Il faudra préciser dans quel sens on prend le terme.
- La question implique deux conceptions principales du bonheur : dans l'instant ou dans la durée (sinon dans l'éternité).
- La conception que l'on a du bonheur peut mettre en jeu des valeurs morales : tenez-en compte pour élaborer votre réponse.

la thèse selon laquelle le désir du bonheur serait le mobile des maximes de la vertu est absolument fausse. Mais la thèse qui voit dans la maxime de la vertu la cause efficiente du bonheur n'est fausse que conditionnellement. Dire que la vertu engendre le bonheur n'est faux que si nous considérons l'existence dans le monde sensible comme la seule possible. Si au contraire nous nous référons à l'existence nouménale : « il n'est pas impossible que la moralité de l'intention ait une connexion nécessaire, sinon immédiate, du moins médiate (par l'intermédiaire d'un auteur intelligible de la nature) comme cause, avec le bonheur comme effet dans le monde sensible. » Ce n'est pas la vertu en tant qu'elle est prise dans le monde des phénomènes qui engendre le bonheur, mais une cause nouménale en rapport avec la vertu. En d'autres termes, c'est Dieu qui « proportionne le bonheur à la vertu. « La morale n'est donc pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre digne du bonheur. »   On est ainsi à l'opposé du bonheur comme situation éphémère, et la conception de Kant a au moins l'avantage de nous prévenir que nous risquons en effet de nous contenter de trop peu. Mais on voit qu'elle suppose l'immortalité de l'âme et l'existence de Dieu. postulats qui peuvent être jugés un peu « encombrants ».

Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Le monde sensible est le monde tel que nous le percevons à travers nos sens, par opposition au monde intelligible, qui est saisi par l'intelligence.

La vertu est la force morale de la volonté d'un homme dans l'accomplissement de son devoir, lequel est une coercition morale exercée par sa propre raison législatrice.

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