L'histoire enseigne-t-elle la relativité des valeurs ?

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Publié le : 1/2/2004 -Format:

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Inutile de se résigner ainsi à l'injustice: l'idéal nous sauve de l'abandon de la justice en nous permettant de la trouver intacte en un certain endroit et de tendre vers elle comme vers un idéal. Cet idéal, c'est précisément ce que va refuser Montaigne. En ce sens, et par sa critique même, peut-être va-t-il nous permettre de mieux saisir ce que nous entendons exactement par le mot « valeur ». Montaigne, dans Les Essais (« L'apologie à Raymond Sebon »), va nous rappeler cette phrase même de Socrate qui tient cela « d'un conseil divin »: mieux vaut obéir aux lois de son pays. Ce qui signifie par-là que Platon ramène la conduite juste à l'observance des lois positives de son pays. Le juste n'est donc plus que le respect des lois écrites, des institutions juridiques. Montaigne nous dit alors: « ... notre devoir n'as [donc] autre règle que fortuite? ». En effet, pour lui, les lois positives sont arbitraires, elles dépendent de l'époque précisément, de l'endroit où l'on se tient alors.

Ecrit visant à défendre une doctrine ou une personne.

Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

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