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Aperçu du corrigé : L'histoire résulte-t-elle d'un plan caché de la nature ou d'une ruse de la raison ?
Publié le : 26/1/2004 -Format:
» d)[2] Mais il ne faut cependant pas oublier qu'elle est en même temps l'instrument de la raison universelle. En poursuivant leurs passions et leurs intérêts, les hommes font l'histoire, mais ils sont en même temps les outils de quelque chose de plus grand qui les dépasse. La raison universelle, à l'oeuvre dans l'histoire, utilise les passions pour se produire dans le monde. La libre énergie humaine, celle de César, celle de Napoléon, est finalement le matériau de l'Esprit du monde, de l'Idée universelle : « L'intérêt particulier de la passion est donc inséparable de l'activité de l'universel [...] c'est le particulier qui s'entre-déchire et qui, en partie, se ruine. Ce n'est pas l'idée universelle qui s'expose à l'opposition et à la lutte, ce n'est pas elle qui s'expose au danger ; elle se tient en arrière, hors de toute attaque et de tout dommage. C'est ce qu'il faut appeler la ruse de la raison : la ruse laisse agir à sa place les passions, si bien que, seul, le moyen par lequel elle parvient à l'existence passe par des épreuves et des souffrances. » (Hegel, La Raison dans l'histoire) Transition : Dès lors, que choisir entre Kant et Hegel, quel critère pourrait nous permettre des les départager ? Ils cherchent tous les deux à comprendre le sens de l'histoire mais rien ne semble nous indiquer que l'un ait plus raison que l'autre, ou que l'un des deux systèmes soit mieux fondé que l'autre. En effet, pour résumer très grossièrement nous avons affaire à deux philosophie de l'histoire développant une discipline herméneutique, c'est-à-dire interprétative des évènements historiques. Or force est de constater que d'autres systèmes ont développé des points de vue concurrents sur l'histoire comme Marx et Engels avec le matérialisme historique que l'on peut percevoir dans l'Idéologie allemande.
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