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Ce que l'homme accomplit par son travail peut-il se retourner contre lui?

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Ce que l'homme accomplit par son travail peut-il se retourner contre lui?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Ce que l'homme accomplit par son travail peut-il se retourner contre lui?



Publié le : 9/3/2005 -Format: Document en format HTML protégé

	Ce que l'homme accomplit par son travail peut-il se retourner contre lui?
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Il s'agit de relever un paradoxe car tel est le but d'une introduction de dissertation de philosophie. Analysons le terme « travail « : c'est une activité propre à l'homme car elle modifie la nature afin qu'il puisse en tirer profit. Le travail est donc transformation de la nature pour le bien de l'homme. Ainsi, comment le résultat d'une telle activité pourrait se retourner contre l'homme ? Si c'était le cas, cela sous entendrait que l'homme créerait sa propre perte... Voilà une idée paradoxale et qui semble heurter le bon sens. Cependant, les choses ne sont peut-être pas si évidentes que cela et le mythe de Frankenstein vient nous rappeler qu'il est possible qu'une créature de l'homme puisse se retourner contre lui. N'y-a-t-il pas, en effet, un produit du travail humain qui mette en danger l'espèce humaine ? L'actualité est  riche en exemple (pensons aux dangers du nucléaire, au réchauffement de la planète etc.)

On peut donc observer plusieurs axes de réflexions comme le fait que le travail est consubstantiel à l'homme et ne peut lui être nuisible ; mais également si le fruit de son travail peut être susceptible, dans certains cas qu'il faudra étudier avec précision, de se retourner contre lui. Alors les moyens de remédier à ses effets nocifs ne devront pas être oubliés.

 



Il est dès lors nécessaire d'entrer dans une lutte avec la nature pour en extraire les produits utiles. Rousseau affirme que c'est l'entrée des hommes en société qui a amené l'obligation du travail. En effet, dès que les hommes se rassemblent, la nature ne suffit plus pour satisfaire leurs besoins. Le travail dès lors est une transformation des données naturelles. Mais, c'est dans cette transformation que l'homme s'affirme. En effet pour Hegel, le travail arrache l'homme de l'animalité, à son existence immédiate, en lui imposant la médiation du temps et aussi celle de l'outil. Le travail est alors non seulement le moyen de la maîtrise de la nature mais aussi celui d'une extériorisation de soi. Le travail forme et éduque, il transforme le monde et le civilise. C'est donc par le travail que l'homme se réalise en tant qu'homme et se définit. En façonnant la nature à son image, il accède à la conscience et à la liberté.




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