L'homme, animal rationnel ?

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Publié le : 9/2/2004 -Format:

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Il est de bon ton de s'en moquer, au nom d'une raison pragmatique ou d'un relativisme culturel. Mais si l'unité du genre humain n'est qu'un mythe, alors la voie est libre pour une conception raciste, laquelle « ne croit nullement à l'égalité des races, mais reconnaît, au contraire, et leur diversité et leur valeur plus ou moins élevée. Cette connaissance lui confère l'obligation, suivant la volonté éternelle qui gouverne ce monde, de favoriser la victoire du meilleur et du plus fort, d'exiger la subordination des mauvais et des faibles » (A. Hitler, Mein Kampf, trad. par J. Gaudefroy de Mombynes et Calmettes, Nouvelles Éditions Latines, p. 381). La raison du plus fort prend alors l'allure macabre du crime contre l'humanité. Contre un tel déni d'humanité, qui veut que certaines vies, celles des « sous-hommes » (Untermenschen) ne soient « pas dignes d'être vécues », il importe de garantir l'affirmation de l'égale dignité de tous les hommes. C'est ce que permet la définition de l'homme comme animal rationnel, ou individu doué de raison.

Au sens large, manquement très grave à la morale ou à la loi.

Idée selon laquelle il n'y a pas de vérité absolue, mais qu'il peut y avoir autant de vérités que de points de vue, que toutes les croyances se valent.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.

Récit allégorique et fictif permettant d'exposer une doctrine.

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