L'HOMME POURRAIT-IL PENSER SANS LE SECOURS DES MOTS ?

L'HOMME POURRAIT-IL PENSER SANS LE SECOURS DES MOTS ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : L'HOMME POURRAIT-IL PENSER SANS LE SECOURS DES MOTS ?

Publié le : 13/3/2004 -Format:

x

Veuillez selectionner une image pour le sujet :
L'HOMME POURRAIT-IL PENSER SANS LE SECOURS DES MOTS ?

Extensions autorisées ".jpg, .png, .gif"
Taille 100 Pixel de large minimum et 1000 Pixel de large maximum

Si la rédaction d'une dissertation est un exercice de pensée, la question posée paraît saugrenue : sans mots, il n'y a guère à réfléchir, semble-t-il, en tout cas rien à écrire. Aussi convient-il de chercher d'abord ce qui peut justifier une telle question. Dans le quotidien, il peut arriver que les mots fassent défaut: j'ai alors l'impression d'avoir, quelque part en mon esprit, quelque chose (un sentiment, une sensation) qui cherche à s'exprimer, mais je ne trouve pas «les mots pour le dire ». D'un point de vue philosophique, Bergson a notamment critiqué les mots tels que le langage commun nous les fournit (voir ci-dessous en Lecture). Et il est vrai que je peux avoir parfois le sentiment que ces mots communs me trahissent, et ne parviennent pas à traduire ce qui ferait l'originalité réelle, profonde, secrète, de mon être, de mon expérience ou de ma pensée. Autre référence possible: Nietzsche, pour qui le langage commun est également déficient pour traduire la pensée la plus singulière. Les mots ne sont pas seulement un outil de communication : ils constituent une évocation du monde, sa doublure symbolique. Ils véhiculent des concepts: si je ne disposais pas du mot «arbre», je serais obligé, dès que j'aperçois un tronc, des branches et des feuilles, d'utiliser le terme désignant l'espèce particulière de ce végétal (et dans un tel cas', en effet, je me trouve vite à court de vocabulaire, et donc incapable de désigner). Ils renvoient sans doute, comme le dit Bergson, à un fond d'expériences communes et moyennes, mais c'est précisément ce qui me donne la capacité d'être compris par mon auditeur (qui participe de son côté au même fond d'expériences communes). C'est grâce à ces sens « moyens que nous pouvons dialoguer - c'est-à-dire penser ensemble si l'on en croit Platon.
Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.
La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.
En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.
Fait de ne pas se rendre à une audience alors que l'on est convoquéou, pour un avocat de ne pas déposer de conclusions dans les délais.

Signaler un abus

Vous souhaitez signaler un abus?

Document concerné : L'HOMME POURRAIT-IL PENSER SANS LE SECOURS DES MOTS ?

Auteur du document :

Votre email :

Type d'abus :

Pourquoi souhaitez-vous signaler cet abus ?(raison de l'abus) :

Votre message a bien été envoyé!