Les hommes peuvent-ils être tous égaux ?

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Publié le : 24/2/2004 -Format:

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Si les hommes ne sont pas naturellement tous égaux, il existe des moyens politiques pour corriger les inégalités naturelles et sociales. Pour que les hommes soient égaux, il suffit de le vouloir. Mais, est-il souhaitable que les hommes soient tous égaux ? L'égalité conduit à la négation des individualités, des talents. L'égalitarisme est une forme de totalitarisme.

( Il faut toutefois noter l'originalité de cette avancée de la Révolution : ce n'est pas l'autorité de la Loi qui fonde l'égalité mais le fait même qu'un homme soit homme, quelque soit sa naissance, ses origines, il a une valeur absolue) Toutefois, même si ce principe est très beau et constitue une avancée morale importante, ne se heurte-t-il pas à quelques limites qu'il convient de souligner ?   III- les limites de l'égalité civile.    A) Pour Marx, les « droits de l'homme », sous le voile de l'universalisme, ne sont qu'hypocrisie. En effet, l'universalisme et le coté « formel » de la déclaration donne à ceux qui sont économiquement en état d'oppression l'illusion qu'ils sont libres et partant, leur ôte la conscience de leur servitude. Les droits théoriquement reconnus à tous n'ont en réalité de contenu réel que pour les possédants qui disposent des moyens économiques de les mettre en oeuvre. Pour les autres, ils ne définissent que des droits abstraits, purement formels dont, faute de ressources, ils ne peuvent se servir. Cette égalité de droit ne serait que lettres mortes face aux inégalités sociales, l'une ne compensant pas les autres. D'où les revendications des marxistes qui plutôt que de demander le « droit de » (la liberté et l'égalité abstraites), préfèrent les « droits à » (les possibilités concrètes), avec toutefois le risque opposer, l'égalitarisme niveleur et liberticide.   B) On peut trouver une autre critique chez Bentham qui si elle part des mêmes prémisses (le problème de la distinction entre droit et fait) montre quelques problèmes selon une tout autre perspective. Pour Bentham, le problème tient à ce que « les droits de l'homme » en dissociant droit et fait deviennent « anti-légaux » : ils exposent toute loi à contestation et à la désobéissance au nom de droits intouchables ; Or toute loi étant limitation d'une liberté, faire de celle-ci un droit sacré revient à ruiner toute autorité législatrice, donc pas de lois, donc pas de liberté ni d'égalité ! L'ivresse que suscite des mots comme égalité ou liberté crée un véritable théâtre des passions où les criminels s'avancent masqués, et c'est au nom de ces idéaux que les crimes les plus sanglants de notre histoire ont été perpétrés.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.

Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.

Ce qui est, à la fois objet de respect religieux, de quasi-crainte et d'amour.

Se dit de tout système politique qui prétend exercer sur les individus et leurs activités sociales un contrôle total. Le culte du chef, l'absence de pluralisme politique, la fusion des pouvoirs législatif, exécutif et judicaire, l'immixtion de la police dans le domaine privé sont des éléments communs à tous les régimes totalitaires.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

Acte par lequel un avocat reçoit un mandat de son client pour le représenter et l'assister dans un procès.

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