Liberté et bonheur

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Publié le : 27/2/2004 -Format:

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Liberté et bonheur

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Je découvre, par cette réflexion, que je possède, comme chaque homme, une volonté absolument libre, ou encore un libre-arbitre, comme disent les philosophes. Je dispose donc d'un domaine de pouvoir et de liberté, qui est tout intérieur à moi-même. A partir de ce constat, je peux raisonner de la façon suivante : _ certes, je n'ai pas le pouvoir de faire tout ce que je veux ; - mais je peux choisir librement ce que je veux ; - donc, je peux ne vouloir faire que ce que je peux faire, ou ce que je suis en train de faire (je peux limiter ma volonté à mon pouvoir) ; - dès lors, je fais exactement ce que je veux ; - donc, selon la définition, je suis libre, pleinement. La liberté intérieure de ma volonté assure, si j'en use bien, la liberté extérieure de tout mon être. Je peux raisonner de même au sujet de ce que je possède : - je n'ai, apparemment, pas tout ce que je veux, et j'en suis malheureux ; - mais je peux ne vouloir que ce que j'ai ; - dès lors, j'ai tout ce que je veux ; - donc je suis heureux. Voilà donc le secret du bonheur et de la liberté. Il réside en peu de chose : savoir bien user de ma volonté, ne vouloir que ce que j'ai et que ce qui m'arrive. Autrement dit, ne pas désirer ce qui excède mon pouvoir. Dire que ce secret est si simple et que tant d'hommes passent à côté !* Dès lors, pour atteindre le bonheur de tranquillité ou ataraxie, il suffit de vouloir ce que l'on peut avoir. Ainsi, maîtres de nos jugements, nous sommes en mesure de gouverner notre vie, sans nous inquiéter davantage des événements qui échappent à notre volonté.

Dans la philosophie hellénistique (épicurisme et stoïcisme) tranquillité de l'âme, absence de troubles qui doit résulter de la pratique de la sagesse et qui est l'état idéal que le philosophe doit atteindre pour être heureux.

Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.

Acte dressé par un agent de laforce publique ou un huissier constatant une situation de fait.

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