* Evénements dans leurs moindres implications sont dirigés de manière inéluctable et sans lois précises et définitives --> Efforts humains vains et inutiles.
* Leibniz parlait d’ « argument du paresseux «; en effet pourquoi s’escrimer, si ce qui doit advenir, adviendra nécessairement. De plus, le fatalisme porte sur l’extériorité et non sur l’intériorité de nos actes.
Par quoi l'on voit que le fatalisme, qui postule que la destinée de chacun est fixée d'avance, dérive des pratiques superstitieuses de la divination. « Le sage [...] se moque du destin, dont certains font le maître absolu des choses. « Épicure, Lettre à Ménécée, Ille s. av. J.-C. Zénon de Cittium « fouettait un esclave qui avait volé; et comme celui-ci lui dit : "II était dans ma destinée de voler", il répondit : "Et aussi d'être battu." « Anecdote rapportée par Diogène Laërce (Ille s. apr.
Qui ne comporte aucune restriction ou r�serve, qui est valable pour tous et en tous temps. S'oppose � relatif. Ce qui est absolu n'est pas consid�r� comme un rapport � autre chose.
L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver.
Personne de condition non libre, qui peut être vendue et achetée et forcée à travailler, le plus souvent sans autre contrepartie que le logement et la nourriture.
Doctrine selon laquelle tout ce qui se produit dans l'univers, et donc dans la vie humaine, est soumis au destin, cad qui arrive quoi qu'on fasse.
Poser une affirmation comme vraie au départ d'une démonstration.
)
Créer un compte Devoir-de-philo
Zoom
Corrigé de 3897 mots (soit 6 pages) directement accessible